Google+ Badge

вторник, 12 января 2016 г.

Раздел 1. Современная философия мышления.

Глава 1. Существующие методы мышления. 
Логическое мышление. [1-7] 
В любом мышлении основным инструментом познания действительности является логика - «наука о правильном мышлении», то есть, а) наука о формах и законах правильного мышления; б) наука о правильной аргументации; в) наука о правильном символическом и логическом исчислении; г) наука о формах правильных логических суждений. 

Главная задача в логике - из правильного рассуждения (в том числе доказательства, опровержения, аргументации, символического исчисления и изложения диалектики) определить истинное знание о предмете размышления, чтобы познать его сущность, то есть форму и содержание, а также всеобщую логическую связь рассматриваемого предмета с действительностью. 

В целом различают следующие логики: 
* Формальная логика - конструирование и исследование правил преобразования высказываний, сохраняющих их истинное значение безотносительно к содержанию входящих в эти высказывания понятий. Она обладает четко определенными методами, правилами и законами. К ней можно отнести традиционную логику, математическую логику, символический аппарат и логические исчисления; 

* Неформальная логика - область исследований в логике, в теории аргументации, оценивающая и анализирующая аргументы в том виде, в каком они используются в естественном языке. В настоящее время неформальную логику используют для анализа научного (гуманитарного) знания. 

Иногда неформальную логику определяют, как ответвление логики, задачей которой является разработка неформальных стандартов, критериев и процедур для анализа, интерпретации, оценки, критики и построения аргументации в повседневном дискурсе (американские философы Джонсон и Блэр, 1987 г.). Ряд логиков считают основной задачей неформальной логики изучение логических ошибок. Эту логику, в основном, используют в метафизическом пространстве, поэтому довольно часто ее называют метафизической логикой; 

* Диалектическая логика - философский раздел марксизма. Диалектическая логика понималась как систематически развернутое изложение диалектики мышления или как научная теория познания объективного мира. Более подробно в диалектическом подходе развития мышления. 

Категориальное мышление. [8-10] 
Этот метод мы специально выделили из общей логики. Правда, такой подход профессионалы официально не воспринимали и не воспринимают, как метод мышления. Он отличается своими предельно общими оперируемыми понятиями (категориями), на основе которых можно создать некий предельно общий категориальный порядок понятий или систему мышления при познании действительности. 

Еще в древности философы стремились прийти к высшему и универсальному логическому порядку категорий в своем мышлении при познании действительности. Поэтому они развивали свое мышление по своим разработанным или выбранным из суждений, доказательств и опровержений категориям. Например, в Античном периоде (500 л. до н. э. - 500 г.) Аристотель целенаправленно вывел десять категорий: «сущность», «субстанция», «количество», «качество», «отношение», «пространство», «время», «состояние», «действие», «обладание» и «претерпевание». По Аристотелю, эти категории логически и системно выражают наиболее существенные порядковые понятийные и категориальные отношения в действительности. Иными словами, по этим категориям можно обозначить некий предельно общий логический порядок или логическую систему развития мышления при познании действительности. 

В архитектуре того же периода, например,Марк Витрувий Поллион (римский архитектор и механик, 80 г. д.н.э.) мыслил другими частными логическими категориями: firmitas (прочность конструкции), utilitas (польза), venustas (красота). Этими категориями он обозначил предельно общий порядок логического мышления в архитектуре. 

В Средние века (500 - 1630 гг.) мышление сводилось к анализу философских идей Платона и Аристотеля, в которых выявляли, так называемые, «универсалии» - предельно общие понятия средневековой философии. При этом, средневековая философия являлась синтезом христианского (католического) богословия и логики Аристотеля. Этими «универсалиями» истолковывали тексты священных писаний - библии, религиозные трактаты и т. д., то есть церковные догмы. Отсюда человечество имеет системное религиозное категориальное мышление. Этот догматический религиозный синтез в категориальном мышлении привел к схоластике в философии, то есть к представлениям, оторванным от жизни, основанным на отвлеченных рассуждениях и непроверяемых опытом. 

В Индустриальный период (1630 - 1945 гг.)свои категории мышления были также у И. Канта и Г. В. Ф. Гегеля. У первого философа «категории рассудка» носили случайный характер готовых логических суждений. Категории второго философа уже логически выводились из диалектического метода: «качество» → «количество» → «мера» → «сущность» → «явление» → «действительность» → «субъект» → «объект» → «идея». Этот категориальный подход стал впоследствии философской основой категориального мышления во второй половине Индустриального периода. 

В Индустриальный период категориальный подход в мышлении на философском уровне имел уже политический характер, который базировался уже на политико-экономических догмах-лозунгах, типа "Свобода", "Равенство", "Братство", "Счастье" и т. д. В настоящее время это категориальное мышление отходит на задний план и его место заменяет геополитическое категориальное мышление, которое базируется на блоковой борьбе политических полюсов. Главными категориями в этом подходе являются такие догмы, как "Демократия", "Права человека и нации", "Добро и Зло" и т. д. 

В целом категориальный подход, как метод или система в мышлении, опирается на актуальные диалектические категории - догмы. Например, на планетарном уровне мы имеем в Античном периоде примитивное догматическое мышление → в Средние века - религиозное мышление → в Индустриальном периоде - капиталистическое мышление → в Социальном периоде - геополитическое мышление. На общественном и цивильном уровне категориальное мышление меняется в зависимости от актуальности тех или иных категорий - догм. На индивидуальном уровне категориальное мышление зависит от субъективных догматических предпочтений. Но в любом случае, категориальный метод в мышлении является диалектическим методом, построенным на догмах.  

Диалектическое мышление. [11-20] 
Этот подход мы также выделили из диалектической логики, поскольку он является единственным методом, на основе которого можно создать универсальное мышление в развитии и изменении в нашем сознании отображения действительности.

В современной философии существуют два основных диалектических метода мышления: идеалистический, основанный на диалектике Гегеля, и материалистический, основанный на диалектике Марксизма. Между этими теоретическими подходами в Индустриальном периоде развернулась основная идеологическая борьба, которая не утихает до сих пор. 

По Гегелю идеальное мышление само по себе самостоятельно и выступает в роли создателя божественной действительности. Действительность же является внешним проявлением этого идеального мышления. Иными словами, мышление не зависит от развития материи. С идеалистических позиций, мышление развивают по ведущим идеям и диалектическому методу, из которых логически исходит триада Гегеля: «Тезис ↔ Антитезис → Синтез». 

По Марксу и Ленину идеальное мышление есть отображение и мыслительное преобразование действительности в сознании человека. С материалистических позиций, мышление развивают по следующими принципами и законами диалектической логики: 
* Принцип всеобщей взаимосвязи явлений; 
* Принцип направленного и закономерного изменения материальных объектов и поступательного движения материи от низших форм развития к высшим; 
* Закон единства и борьбы противоположностей; 
* Закон качественно-количественного перехода; 
* Закон отрицание отрицания; 

Однако, на практике такого отчетливого методологического деления в мышлении не существует. Осознанно или неосознанно люди применяют интегрированный метод, который исходит из диалектики Гегеля и ее противоположности – диалектики марксизма. 

Со временем диалектическая логика выродилась в идеологический догмат, который не «терпел» какой-либо идейной конкуренции со стороны формальной и неформальной логик. В настоящее время диалектическая логика ценится как логика развития и изменения в нашем сознании отображения действительности. 

Современные нетрадиционные методы мышления. [21-30] 
В современном Мире назрела острая необходимость в развитии прогнозируемого пространственного мышления. Это связано с интенсификацией мышления в познании действительности, с появлением более доступного и всеобъемлющего информационного поля (Интернет) и созданием Искусственного Интеллекта Ноосферы. В этих подходах особенно заметна тенденция: слияние философии, математики и социологии в метафизическом и логическом развитии символического мышления. 

Такие методологические подходы в мышлении сейчас находятся на начальной стадии своего становления, поэтому они имеют специфические и фантасмагорические теоретические подходы. Как правило, «логику» таких подходов в мыслительном пространстве привязывают к философии разными «символическими теориями» с далеко идущими глобальными и социальными выводами по всем направлениям жизнедеятельности людей.

Существуют также другие методы мышления, которые особого значения в философии не имеют. Они граничат с психологическими галлюцинациями или метафизическими, чаще всего, импортными абстракциями. Причем заграничные метафизические повествования каких-либо абстракций появлялись на «свет» даже на академическом уровне. Такое отчужденное от жизни мышление, как правило, появляется от безысходности и застоя в познании действительности. 

Например, в классических статьях архитектуры можно нередко обнаружить такие бессмысленные обороты: «...складка хайтековским барокко метафизическая сущность децентрализация, детектонизация, деориентация и, конечно, детерриторизация топосов регламентаторов архитектурные формы норовят спрятаться, слиться с другими поверхностями...» или «...атектоничность нелинейных оболочек философии постмодерна самоконфигурирования налагаемых законами соразмерности, симметрии и даже красоты...» 


Библиографический список и источники интернета. 
1. Википедия: «Логика». 
2. Википедия: «Формальная логика». 
3. Википедия: «Неформальная логика». 
4. Академик. Неформальная логика. http://dic.academic.ru/  
5. Википедия: «Символическая логика». 
6. Институт философии РАН. Новая философская энциклопедия. Логика символическая. http://iph.ras.ru/elib/ 
7. Википедия: «Диалектическая логика». 
8. Википедия: «Категория (философия)». 
9. Википедия: «Десять книг об архитектуре». 
10. Википедия: «Схоластика». 
11. Википедия: «Диалектика»; 
12. К. Маркс и Ф. Энгельс: «Диалектический материализм»; 
13. В. И. Ленин: Полное собрание соч., 5 изд.; 
14. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21, с. 276; 
15. Большая Советская Энциклопедия (БСЭ): «Диалектика»; 
16. Ильенков Э. В.: «Диалектическая логика. Очерки истории и теории»; 
17. Вазюлин В. А.: «Диалектика исторического процесса и методология его исследования», М., 1978; 
18. Вазюлин В. А.: «Логика «Капитала» К. Маркса, М., 2002; 
19. Ф. Энгельс: «Диалектика природы»; 
20. Википедия: «Диалектическая логика»; 
21. Википедия: «Ноосфера»; 
22. Сергиенко П.Я. Триалектика. Новое понимание Мира Пущино – 1995 г. 76 с.; 
23. Валерий Иванов-Виленский «Триалектика. Новая философская система» - http://www.proza.ru/2010 
24. Петр Сергиенко. «О началах гармоничной формализации фрактальных матриц тетрасоциологии» - http://www.peacefromharmony.org/  
25. Е. Замятин «Принципы триалектики и неклассическая логика в творчестве» - http://cyberleninka.ru/  
26. Сергей Переслегин «Единая геопланетарная "рамка": язык триалектики» http://www.archipelag.ru/geopolitics/ 
27. Владимир Голубев «О российской геополитике (с позиций триалектики и социогуманизма)» http://ekogradmoscow.ru/eko-blog/  
28. Сергиенко П.Я. Триалектика. О мерах мудрости и мудрости мер. Пущино – 2001 г. 84 с. - http://www.trinitas.ru/  
29. Дмитрий Гаврилов, Нурали Латыпов, Сергей Ёлкин «Инженерная эвристика». Электронная книга - http://www.litres.ru/  
30. Макогон Татьяна Ивановна «Пространственный поворот и возможность новационных подходов в социально-философском дискурсе». Известия Томского политехнического университета - http://cyberleninka.ru/  
31. Источник http://serg.fedosin.ru/dl.htm 
32. Википедия: «Синкретизм». 




...........................................................................................................................









.............................................................................