Google+ Badge

четверг, 11 февраля 2016 г.

Раздел 5. Аналитический метод смыслового мышления.

Глава 23. Методология аналитического метода. 
Обоснование применения метода. 
Планетарные понятия «Мышление», «Творчество», «Искусство», «Культура» и «Эстетика» имеют многосторонний смысл и каждое из этих понятий трактуют в разных источниках по-разному. Поэтому мы обратились к существующим определениям этих понятий в известных и проверенных источниках – словари, энциклопедии и научные статьи. Каждое из существующих определений содержит в себе общепризнанные взгляды большинства людей на эти понятия. 

Если из всех существующих авторитетных определений какого-либо понятия синтезировать одно общее определение, то мы можем получить современную и системную сущность (определение) этого понятия. Кстати, это мысль стала предпосылкой появления сначала «категориального метода смыслового мышления», потом «единого метода смыслового мышления». В первом издании был категориальный метод. В настоящем, втором издании, мы перешли к единому методу смыслового мышления, поскольку область его применения не только понятия и категории. 

Сущность аналитического метода. 
Метод заключается в следующих этапах смысловых преобразований: 
На 1-м этапе мы отбираем из известных источников существующие определения исследуемого понятия. Найденные определения мы разбиваем на биполярные смысловые утверждения, в которых главным смысловым полюсом является само исследуемое понятие, а подчиненным смысловым полюсом – одно из его свойств или функций, обозначенных в найденном определении; 
На 2-м этапе найденные биполярные смысловые утверждения мы сортируем в группы: «концепция понятия», «образ понятия» и «закономерность понятия»; 
На 3-м этапе в каждой группе подчиненный полюс каждого смыслового утверждения мы разбиваем на элементарные смыслы; 
На 4-м этапе мы из элементарных смыслов в каждой группе синтезируем общий смысл подчиненного полюса; 
На 5-м этапе мы синтезируем общие смыслы подчиненных полюсов трех групп в единый подчиненный смысл определения современного понятия; 

Основные процессы творческого облака. 
В мышлении, творении, творчестве, искусстве и культуре основными процессами являются саморазвитие людей при познании и самореализация людей при созидании или изменении действительности. Эти процессы протекают постоянно и во всем пространстве творческого облака. При этом, процессы саморазвития относят исключительно к живым людям, а процессы самореализации к живым и ушедшим в историю творцам-созидателям. Например, фараонов и строителей древних Египетских Пирамид давным-давно нет, но они продолжают самореализовывать свое творчество. Исторический духовный парадокс творчества и искусства

Основные подходы в смысловых преобразованиях. 
По концепции (цели) понятия. 
Познание действительности является основной целью всех без исключения субъектов творения. Без познания человек не может существовать на Земле. Свое познание люди осуществляют в процессе своего саморазвития. Отсюда, исторически процессы саморазвития является основной целью всех людей и их социумов, а значит общей концепцией рассматриваемых понятий. 

По образу понятий. 
Все явления в мышлении - способность обучаться, мыслить и общаться - объединяет разум. Отсюда, разум есть образ понятия «Мышление». 
Творение и творчество людей направлено на созидание новых ценностей, уникальных результатов и т. д. Поэтому образом понятия «Творчество» является новаторство людей. 
Субъекты и объекты искусства образуют особую сферу жизнедеятельности людей в творческой среде. Исходя из этого, образом понятия «Искусство» является особая сфера жизнедеятельности людей в творческой среде. 
Субъекты и объекты культуры образуют особую область жизнедеятельности людей в сфере искусства. Исходя из этого, образом понятия «Культура» является особая область жизнедеятельности людей в сфере Искусства. 

По закономерности понятий. 
Выработанные в познании принципы развития, люди закономерно применяют (реализуют) в своей жизнедеятельности. Исходя из этого, общей закономерностью рассматриваемых понятий в творческом облаке являются процессы самореализации людей и их социумов в созидании и изменении действительности. 

Отсюда системный взгляд на пространство творческого облака: концепция и закономерность у всех исследуемых понятий одинаковые, а образы разные. Если мы в образе имеем разум, то попадаем в пространство мышления. Образ в виде новаторства позволяет нам попасть в пространство творчества. Особая сфера жизнедеятельности в творческой среде в виде образа обозначает пространство искусства, а особая область в этой сфере – пространство культуры. 

Основные подходы смысловых преобразований в эстетике творческого облака. 
Эстетика, как всеобщая связь явлений в творении, имеет следующие д. противоположности и д. категории развития: 
* Концепция в эстетике есть цель и результат воздействия объекта действительности на людей. Например, творческое побуждение, озарение, посыл в творении и т. д.; 
* Образ в эстетике есть форма и содержание воздействия объекта действительности на людей. Например, красота, наслаждение, удовлетворение и т. д.; 
* Закономерность эстетики есть закономерность воздействия объекта действительности на людей. Например, закономерности процессов творения, творчества, созидания и т. д.; 

Особенности аналитического подхода. 
Во-первых, он основан на выборе категорий из существующих источников информации, смыслы которых по качеству и количеству достаточны для раскрытия сущности понятий; 
Во-вторых, этот метод можно применять не только в разработке современных определений понятий, но и везде, где требуется смысловое обновление сущности элементов мышления и объектов творения; 
В-третьих, этот метод является частью общего методологического подхода к любому развитию действительности, исходящего из диалектик древних философов, средневековых догматов, немецких философов и Гегеля, индустриальных материалистов Маркса, Энгельса и Ленина, Советских философов и гуманитариев; 
В-четвертых, метод подтверждает и развивает основной закон смыслового развития: «Смысл любого субъекта и объекта творения можно разложить на элементарные смыслы (концепция, образ и закономерность), а любые элементарные смыслы можно синтезировать в смысл нового объекта творения». 

Глава 24. Современное определение понятия «Мышление». 
1-й этап. 
Выбор существующих определений. 
«Мышление (гр. ноэзис) – это познавательная деятельность человека. Результатом мышления является мысль (понятие, смысл, идея)»; [51] 
«Мышление – направленный процесс переработки информации в когнитивной системе живых существ»; [52] 
«Мышление – процесс моделирования системных отношений окружающего мира на основе безусловных положений»; [53] 
«Мышление - процесс отражения объективной реальности, составляющий высшую ступень человеческого познания. Мышление есть функция человеческого мозга и в этом смысле представляет собой естественный процесс»; [54] 
«Мышление — высшая ступень человеческого познания, процесс отражения в мозге окружающего реального мира, основанная на двух принципиально различных психофизиологических механизмах: образования и непрерывного пополнения запаса понятий, представлений и вывода новых суждений и умозаключений»; [55] 
«Мышление - один из инструментов у думающего человека, который решает жизненные задачи»; [56] 
«Мышлением называется процесс отражения в сознании человека связей и отношений между предметами или явлениями действительности»; [57] 

Биполярные смысловые утверждения. 
Мышление – познавательная деятельность человека [51]; 
Мышление – направленный процесс переработки информации в когнитивной системе живых существ [52]; 
Мышление – процесс моделирования системных отношений окружающего мира на основе безусловных положений [53]; 
Мышление - процесс отражения объективной реальности [54.1]; 
Мышление - высшая ступень человеческого познания [54.2]; 
Мышление - функция человеческого мозга [54.3]; 
Мышление - естественный процесс [54.4]; 
Мышление - высшая ступень человеческого познания [55.1]; 
Мышление - процесс отражения в мозге окружающего реального мира [55.2]; 
Мышление - один из инструментов у думающего человека, который решает жизненные задачи [56]; 
Мышление - процесс отражения в сознании человека связей и отношений между предметами или явлениями действительности [57]; 

2-й этап. 
Группа «концепция понятия»: 
Мышление – познавательная деятельность человека [51]; 
Мышление – направленный процесс переработки информации в когнитивной системе живых существ [52]; 
Мышление - процесс отражения объективной реальности [54.1]; 
Мышление - высшая ступень человеческого познания [54.2]; 
Мышление - высшая ступень человеческого познания [55.1]; 
Мышление - процесс отражения в мозге окружающего реального мира [55.2]; 
Мышление - процесс отражения в сознании человека связей и отношений между предметами или явлениями действительности [57]; 
Группа «образ понятия»:  
Мышление - функция человеческого мозга [54.3]; 
Мышление - один из инструментов у думающего человека, который решает жизненные задачи [56]; 
Группа «закономерность понятия»: 
Мышление – процесс моделирования системных отношений окружающего мира на основе безусловных положений [53]; 
Мышление - естественный процесс [54.4]; 

3-й этап. 
Элементарные концептуальные смыслы: «познавательная деятельность» [51], «процесс переработки информации» [52], «отражение реальности» [54.1], «высшая ступень познания» [54.2, 55.1], «процесс отражения в мозге» [55.2], «процесс отражения в сознании действительности» [57]; 
* Элементарные образные смыслы: «функция мозга» [54.3], «инструмент думающего человека» [56]; 
* Элементарные закономерные смыслы: «процесс моделирования окружающего мира» [53], «естественный процесс» [54.4];

4-й этап. 
* Общий смысл в концептуальной группе – саморазвитие; 
* Общий смысл в образной группе – разум; 
* Общий смысл в закономерной группе – самореализация; 

5-й этап. 
* Концепция понятия – духовное саморазвитие людей в познании реального мира; [51, 52, 54.1, 54.2, 55.1, 55.2, 57] 
* Образ понятия - Разум людей в духовных процессах саморазвития и самореализации; [54.3, 56] 
* Закономерность понятия - духовная самореализация людей в созидании и изменении действительности реального мира; [53, 54.4] 

Отсюда современная сущность исследуемого понятия:«Мышление - это разумные процессы саморазвития людей в познании реального мира и самореализации людей в созидании и изменении действительности этого мира». 

Библиографический список и источники интернета. 

51. Википедия: «Мышление»; 
52. Философская энциклопедия. «Мышление»;  
53. Википедия: «Мышление (психология)»; 
54. А. Н. Леонтьев «Мышление»; 
55. В. М. Покровского, Г. Ф. Коротько «Физиология человека»; 
56. Энциклопедия практической психологии; 
57. «Общее понятие о мышлении» http://psyznaiyka.net/  

Глава 25. Современное определение понятия «Творчество».
1-й этап.
Выбор существующих определений.
«Творчество — процесс деятельности, создающий качественно новые материальные и духовные ценности или итог создания объективно нового. Основной критерий, отличающий творчество от изготовления (производства) — уникальность его результата. Результат творчества невозможно прямо вывести из начальных условий. Никто, кроме, возможно, автора, не может получить в точности такой же результат, если создать для него ту же исходную ситуацию. Таким образом, в процессе творчества автор вкладывает в материал некие несводимые к трудовым операциям или логическому выводу возможности, выражает в конечном результате какие-то аспекты своей личности. Именно этот факт придаёт продуктам творчества дополнительную ценность в сравнении с продуктами производства». [58]

Б. Г. Ананьев: «Творчество – это процесс объективации внутреннего мира человека». [58]

Согласно определению Пономарева, творчество в широком смысле слова есть всякое взаимодействие, ведущее к развитию, это механизм развития. «Творчество — необходимое условие развития материи, образования её новых форм, вместе с возникновением которых меняются и сами формы творчества. Творчество человека лишь одна из таких форм». [59]

«Творчество – деятельность, порождающая новые ценности, идеи, самого человека как творца. ............... С т. зр. философии каждый человек занимается в своей жизни Т., когда он не просто механически выполняет свою работу, но и пытается внести в нее что-то от себя, хоть в чем-то ее усовершенствовать. Везде, где цель деятельности рождается из глубины человеческого духа, имеет место Т. Везде, где человек работает с любовью, вкусом и вдохновением, он становится мастером». [60]

«Творчество – деятельность, порождающая нечто качественно новое, никогда раньше не бывшее. Творчество может рассматриваться в двух аспектах: психологическом и философском. Психология Творчества исследует процесс психологического механизма протекания акта Творчества. Философия рассматривает вопрос о сущности Творчества, который по-разному ставился в равные исторические эпохи». [61]

«Творчество - деятельность, порождающая нечто новое, никогда раньше не бывшее. Деятельность индивида может выступать как Творчество в любой сфере: научной, художественной, производственно-технической, хозяйственной, политической и т. д. – там, где создается, открывается, изобретается нечто новое». [62]

«Творчество – категория философии, психологии и культуры, выражающая собой важнейший смысл человеческой деятельности, состоящий в увеличении многообразия человеческого мира в процессе культурной миграции.
Творчество – это социально обусловленная целенаправленная созидательная деятельность, в которой полнее всего представлены продуктивные компоненты, присущие человеческому труду; эта деятельность направлена на порождение принципиально, качественно новых, нравственно оправданных и эстетически совершенных культурных ценностей. Творчество – процесс, благодаря которому происходит восхождение человека к высшим ступеням духовности, нравственности и свободы, развитие личности и культуры. Движущимся силами творчества являются активность субъекта, преодолевающая предустановленные границы деятельности, и эвристическое стимулирование творческого процесса». [63]

«Творчество – деятельность, порождающая нечто качественно новое и отличающаяся неповторимостью, оригинальностью и общественно-исторической уникальностью». [64]

«Творчество специфично для человека, так как всегда предполагает творца – субъекта творческой деятельности». [65]

Биполярные смысловые утверждения.
Творчество — процесс деятельности, создающий качественно новые материальные и духовные ценности [58.1];
Творчество — итог создания объективно нового [58.2];
Основной критерий творчества - уникальность и индивидуальность результата [58.3];
«Творчество – это процесс объективации внутреннего мира человека» [58.4];
Творчество – есть всякое взаимодействие, ведущее к развитию [59.1];
Творчество - необходимое условие развития материи [59.2];
Творчество – образование новых форм жизнедеятельности человека [59.3];
Творчество – деятельность, порождающая новые ценности [60.1];
Творчество – где цель деятельности рождается из глубины человеческого духа [60.2];
Творчество – деятельность, порождающая нечто качественно новое, никогда раньше не бывшее [61];
Творчество - деятельность, порождающая нечто новое, никогда раньше не бывшее [62];
Творчество – деятельность состоящая в увеличении многообразия человеческого мира в процессе культурной миграции [63.1]
Творчество – это целенаправленная созидательная деятельность [63.2];
Творчество – эта деятельность направлена на порождение принципиально, качественно новых, нравственно оправданных и эстетически совершенных культурных ценностей [63.3];
Творчество – процесс, благодаря которому происходит восхождение человека к высшим ступеням духовности, нравственности и свободы, развитие личности и культуры [63.4];
Творчество – деятельность, порождающая нечто качественно новое и отличающаяся неповторимостью, оригинальностью и общественно-исторической уникальностью [64];
Творчество – деятельность человека, как творца [65];

2-й этап.
Группа «концепция понятия»:
Творчество – процесс объективации внутреннего мира человека [58.4];
Творчество – цель деятельности рождается из глубины человеческого духа [60.2];
Творчество – деятельность состоящая в увеличении многообразия человеческого мира в процессе культурной миграции [63.1];
Творчество – процесс, благодаря которому происходит восхождение человека к высшим ступеням духовности, нравственности и свободы, развитие личности и культуры [63.4];
Творчество – деятельность человека, как творца [65];
Группа «образ понятия»:
Основной критерий творчества - уникальность и индивидуальность результата [58.3];
Творчество – образование новых форм жизнедеятельности человека [59.3];
Группа «закономерность понятия»:
Творчество — процесс деятельности, создающий качественно новые материальные и духовные ценности [58.1];
Творчество — итог создания объективно нового [58.2];
Творчество – есть всякое взаимодействие, ведущее к развитию [59.1];
Творчество - необходимое условие развития материи [59.2];
Творчество – деятельность, порождающая новые ценности [60.1];
Творчество – деятельность, порождающая нечто качественно новое, никогда раньше не бывшее [61];
Творчество - деятельность, порождающая нечто новое, никогда раньше не бывшее [62];
Творчество – это целенаправленная созидательная деятельность [63.2];
Творчество – эта деятельность направлена на порождение принципиально, качественно новых, нравственно оправданных и эстетически совершенных культурных ценностей [63.3];
Творчество – деятельность, порождающая нечто качественно новое и отличающаяся неповторимостью, оригинальностью и общественно-исторической уникальностью [64];

3-й этап.
* Элементарные концептуальные смыслы: «процесс объективации внутреннего мира человека» [58.4], «деятельность из глубины человеческого духа» [60.2], «деятельность состоящая в увеличении многообразия человеческого мира» [63.1], «восхождение человека к высшим ступеням развития» [63.4], «человек – творец» [65];
* Элементарные образные смыслы: «уникальность и индивидуальность результата» [58.3], «новая форма жизнедеятельности человека» [59.3];
* Элементарные закономерные смыслы: «деятельность, создающая качественно новые ценности» [58.1], «итог созидания объективного нового» [58.2], «всякое взаимодействие, ведущее к развитию» [59.1], «необходимое условие развитие материи» [59.2], «деятельность, порождающая новые ценности» [60.1], «деятельность, порождающая качественно новое, никогда раньше не бывшее» [61], «деятельность, порождающая нечто новое, никогда раньше не бывшее» [62], «целенаправленная созидательная деятельность» [63.2], «деятельность, порождающая новые культурные ценности» [63.3], «деятельность, порождающая неповторимое, оригинальное и уникальное» [64];

4-й этап.
* Общий смысл в концептуальной группе – саморазвитие;
* Общий смысл в образной группе – новаторство;
* Общий смысл в закономерной группе – самореализация;

5-й этап:
* Концепция понятия - саморазвитие людей в познании реального мира; [58.4, 60.2, 63.1, 63.4, 65]
* Образ понятия - новаторство людей в процессах саморазвития и самореализации; [58.3, 59.3]
* Принцип понятия - самореализация людей в созидании и изменении действительности реального мира; [58.1, 58.2, 59.1, 59.2, 60.1, 61, 62, 63.2, 63.3, 64]

Отсюда современная сущность исследуемого понятия: «Творчество – это новаторство людей в процессах их саморазвития при познании реального мира и их самореализации при созидании и изменении действительности этого мира». 

Библиографический список и источники интернета. 
58. Википедия: Творчество;
59. Википедия: «Понамарев, Яков Александрович»;
60. Философия: Энциклопедический словарь. «Творчество». – М.: Гардарики. Под редакцией А. А. Ивина. 2004
61. «Творчество». Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалев, В. Г. Панов. 1983.
62. «Творчество». Философская энциклопедия. В 5-х т. Под редакцией Ф. В. Константинова.1960-1970
63. «Творчество». Новая философская энциклопедия: в 4тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Степина. 2001
64. «Творчество». Современная энциклопедия. 2000
65. «Творчество». Большой энциклопедический словарь. 2000

Глава 26. Современное определение понятия «Искусство». 
1-й этап: 
Выбор существующих определений. 
«Искусство - форма творчества, способ духовной самореализации человека посредством чувственно-выразительных средств» [66]. 
«Искусство - одна из форм общественного сознания, специфический род практически-духовного освоения мира» [67]. 
«Искусство - первоначальное обозначение всякого мастерства более высокого и особого сорта» [68]. 
«Искусство – одна из форм общественного сознания, неотъемлемая составная часть духовной культуры человечества, специфический род духовного освоения, познания действительности общественным человеком» [69]. 
«Искусство - художественное творчество как особая форма общественного сознания, вид духовного освоения действительности». [70] 
«Искусство - специфический вид отражения познания, усвоения, формирования действительности человеком в процессе художественного творчества в соответствии с определенными эстетическими идеалами». [71.1] 
«Искусство - высокая степень творческого мастерства в определенной сфере деятельности». [71.2] 

Биполярные смысловые утверждения. 
Искусство - форма творчества [66.1]; 
Искусство - способ духовной самореализации человека посредством чувственно-выразительных средств [66.2]; 
Искусство - одна из форм общественного сознания [67.1]; 
Искусство - специфический род практически-духовного освоения мира [67.2]; 
Искусство - первоначальное обозначение всякого мастерства более высокого и особого сорта [68]; 
Искусство - одна из форм общественного сознания [69.1]; 
Искусство - неотъемлемая составная часть духовной культуры человечества [69.2]; 
Искусство - специфический род духовного освоения, познания действительности общественным человеком [69.3]; 
Искусство - художественное творчество как особая форма общественного сознания [70.1]; 
Искусство - вид духовного освоения действительности [70.2]; 
Искусство - специфический вид отражения познания, усвоения действительности человеком в процессе художественного творчества в соответствии с определенными эстетическими идеалами [71.1]; 
Искусство - специфический вид формирования действительности человеком в процессе художественного творчества в соответствии с определенными эстетическими идеалами [71.2]; 
Искусство - высокая степень творческого мастерства в определенной сфере деятельности [71.3]; 

2-й этап. 
Группа «концепция понятия»: 
Искусство - специфический род практически-духовного освоения мира [67.2]; 
Искусство - специфический род духовного освоения, познания действительности общественным человеком [69.3]; 
Искусство - вид духовного освоения действительности [70.2];  
Искусство - специфический вид отражения познания, усвоения действительности человеком в процессе художественного творчества в соответствии с определенными эстетическими идеалами [71.1]; 
Группа «образ понятия»: 
Искусство - форма творчества [66.1];  
Искусство - одна из форм общественного сознания [67.1, 69.1]; 
Искусство - первоначальное обозначение всякого мастерства более высокого и особого сорта [68]; 
Искусство - неотъемлемая составная часть духовной культуры человечества [69.2]; 
Искусство - художественное творчество как особая форма общественного сознания [70.1]; 
Группа «закономерность понятия»: 
Искусство - способ духовной самореализации человека посредством чувственно-выразительных средств [66.2]; 
Искусство - специфический вид формирования действительности человеком в процессе художественного творчества в соответствии с определенными эстетическими идеалами [71.2]; 
Искусство - высокая степень творческого мастерства в определенной сфере деятельности [71.3]; 

3-й этап. 
* Элементарные концептуальные смыслы: «специфическое освоение мира» [67.2], «специфическое освоение и познание действительности» [69.3], «вид духовного освоения» [70.2], «специфический вид отражения, познания и усвоения действительности» [71.1]. 
* Элементарные образные смыслы: «форма творчества» [66.1], «одна из форм общественного сознания» [67.1, 69.1], «обозначение высокого и особого мастерства» [68], «составная часть духовной культуры человечества» [69.2], «особая форма общественного сознания» [70.1]. 
* Элементарные закономерные смыслы: «способ духовной самореализации человека» [66.2], «специфический вид формирования действительности» [71.2], «высокая степень творческого мастерства» [71.3]. 

4-й этап. 
* Общий смысл в концептуальной группе – саморазвитие; 
* Общий смысл в образной группе – сфера жизнедеятельности людей с особой формой общественного сознания; 
* Общий смысл в закономерной группе – самореализация; 

5-й этап: 
* Концепция понятия - саморазвитие людей в познании реального мира; [67.1, 69.3, 70.2, 71.1] 
* Образ понятия - сфера жизнедеятельности людей в творческой среде с особой формой общественного сознания; [66.1, 67.1, 68, 69.1, 69.2, 70.1] 
* Принцип понятия - самореализация людей в созидании и изменении действительности реального мира; [66.2, 71.2, 71.3] 

Отсюда современная сущность исследуемого понятия: «Искусство - это сфера жизнедеятельности людей в творческой среде с особой формой общественного сознания, в которой субъекты осуществляют свое саморазвитие и свою самореализацию». 

Библиографический список и источники интернета. 
66. «Искусство». Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004. 
67. М. С. Каган. «Искусство». Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983. 
68. «Искусство». Философский энциклопедический словарь. 2010. 
69. Г. Недощивин. Москва. «Искусство». Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960—1970. 
70. «Искусство». Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001. 
71. «Искусство». Энциклопедия социологии. 2009 

Глава 27. Современное определение понятия «Культура». 
1-й этап: 
Выбор существующих определений. 
«Культура - универсум искусственных объектов (идеальных и материальных предметов; объективированных действий и отношений), созданный человечеством в процессе освоения природы и обладающий структурными, функциональными и динамическими закономерностями (общими и специальными)». [72] 

«Культура - специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе». [73] 

«Культура - совокупность достижений общества в его материальном и духовном развитии, используемых обществом, составляющих культурные традиции и служащих дальнейшему прогрессу человечества». [74] 

«Культура – система исторически развивающихся над биологическими программами человеческой жизнедеятельности (деятельности, поведения и общения), обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех ее основных проявлениях». [75] 

«Культура - (от лат. - возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) совокупность искусственных порядков и объектов, созданных людьми в дополнение к природным, заученных форм человеческого поведения и деятельности, обретенных знаний, образов самопознания и символических обозначений окружающего мира». [76] 

«Культура - исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях». [77] 

«Культура - совокупность материальных и духовных ценностей, созданных обществом и характеризующих определенный уровень его развития». [78] 

«Культура - совокупность человеческих достижений в подчинении природы, в технике, образовании, общественном строе». [79] 

Биполярные смысловые утверждения. 
Культура - универсум искусственных объектов, созданный человечеством в процессе освоения природы [72.1]; 
Культура - универсум искусственных объектов, обладающий структурными, функциональными и динамическими закономерностями [72.2]; 
Культура - специфический способ организации человеческой жизнедеятельности [73.1]; 
Культура - специфический способ развития человеческой жизнедеятельности [73.2]; 
Культура - совокупность достижений общества в его материальном и духовном развитии, используемых обществом в качестве составляющих культурные традиции [74.1]; 
Культура - совокупность достижений общества в его материальном и духовном развитии, служащих дальнейшему прогрессу человечества [74.2]; 
Культура – система исторически развивающихся над биологическими программами человеческой жизнедеятельности [75]; 
Культура - совокупность искусственных порядков и объектов, созданных людьми в дополнении к природным [76]; 
Культура - исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека [77.1]; 
Культура - исторически определенный уровень развития, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях [77.2]; 
Культура - совокупность материальных и духовных ценностей, созданных обществом [78.1]; 
Культура - определенный уровень развития материальных и духовных ценностей, созданных обществом [78.2]; 
Культура - совокупность человеческих достижений в подчинении природы [79]; 

2-й этап. 
Группа «концепция понятия»: 
Культура - специфический способ организации человеческой жизнедеятельности [73.1]; 
Культура - специфический способ развития человеческой жизнедеятельности [73.2];  
Группа «образ понятия»:
Культура - универсум искусственных объектов, созданный человечеством в процессе освоения природы [72.1]; 
Культура - универсум искусственных объектов, обладающий структурными, функциональными и динамическими закономерностями [72.2]; 
Культура - совокупность достижений общества в его материальном и духовном развитии, используемых обществом в качестве составляющих культурные традиции [74.1]; 
Культура - совокупность достижений общества в его материальном и духовном развитии, служащих дальнейшему прогрессу человечества [74.2]; 
Культура – система исторически развивающихся над биологическими программами человеческой жизнедеятельности [75]; 
Культура - совокупность искусственных порядков и объектов, созданных людьми в дополнении к природным [76]; 
Культура - совокупность материальных и духовных ценностей, созданных обществом [78.1]; 
Культура - совокупность человеческих достижений в подчинении природы [79]; 
Группа «закономерность понятия»: 
Культура - исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека [77.1]; 
Культура - исторически определенный уровень развития, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях [77.2]; 
Культура - определенный уровень развития материальных и духовных ценностей, созданных обществом [78.2]; 

3-й этап. 
* Элементарные концептуальные смыслы: «способ организации жизнедеятельности» [73.1], «способ развития человеческой жизнедеятельности» [73.2]. 
* Элементарные образные смыслы: «универсум искусственных объектов» [72.1], «универсум искусственных объектов» [72.2], «совокупность достижений общества» [74.1], «совокупность достижений общества» [74.2], «система» [75], «совокупность искусственных порядков и объектов» [76], «совокупность материальных и духовных ценностей» [78.1], «совокупность человеческих достижений» [79]. 
* Элементарные закономерные смыслы: «исторически определенный уровень развития» [77.1], «исторически определенный уровень развития [77.2], «определенный уровень развития» [78.2]. 

4-й этап: 
* Общий смысл в концептуальной группе – саморазвитие; 
* Общий смысл в образной группе – область высшей жизнедеятельности людей в сфере искусства, в виде совокупности накопленных материальных и духовных ценностей;  
* Общий смысл в закономерной группе – самореализация; 

5-й этап: 
* Концепция понятия – высшая стадия саморазвития людей в познании реального мира; [73.1, 73.2] 
* Образ понятия - область высшей жизнедеятельности людей в сфере искусства, в виде совокупности накопленных материальных и духовных ценностей; [72.1, 72.2, 74.1, 74.2, 75, 76, 78.1, 79] 
* Принцип понятия – высшая стадия самореализации людей в созидании и изменении действительности реального мира; [77.1, 77.2, 78.2] 

Отсюда современная сущность исследуемого понятия: «Культура - область высшей жизнедеятельности людей в сфере искусства, в виде совокупности накопленных материальных и духовных ценностей, предназначенных для саморазвития и самореализации субъектов на высшей стадии». 

Библиографический список и источники интернета.
72. Философия: «Культура». Энциклопедический словарь. — М.: 
73. «Культура». А. И. Арнольдов, М. А. Батуский, В. М. Межуев. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983. 
74. «Культура». Г. Францев. Москва. Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960—1970. 
75. «Культура». В. С. Степин. Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001. 
76. Культурология. 20 век. «Культура». Энциклопедия. 1998  
77. «Культура». Большой Энциклопедический словарь. 2000. 
78. «Культура». Словарь практического психолога. - М.: АСТ, Харвест, С. Ю. Головин. 1998  
79. «Культура». Толковый словарь Ушакова. Д. Н. Ушаков. 1935-1940 

Глава 28. Современное определение понятия «Эстетика». 
1-й этап: 
Выбор существующих определений. 
«Эстетика - философская дисциплина, изучающая природу всего многообразия выразительных форм окружающего мира, их строение и модификацию». [80] 
«Эстетика - философская наука, изучающая два взаимосвязанных круга явлений: сферу эстетического как специфического проявление ценностного отношения человека к миру и сферу художественной деятельности людей». [81] 
«Эстетика - учение о прекрасном, а в более общем понимании – об эстетически важном и его действительности, его законах и нормах, его формах и типах, его отношении к природе и искусству, его происхождении и роли в художественном творчестве и наслаждении». [82] 
«Эстетика - философская дисциплина, имеющая своим предметом область выразительных форм любой сферы действительности, данных как самостоятельная и чувственно непосредственно воспринимаемая ценность». [83] 
«Эстетика - наука о неутилитарном созерцательном или творческом отношении человека к действительности». [84] 
«Эстетика - философская наука, изучающая сферу эстетического как специфического проявления ценностного отношения между человеком и миром, и область художественной деятельности людей». [85]  
«Эстетика – наука о чувственном познании, постигающем и создающем прекрасное и выражающемся в образах искусства». [86] 
«Эстетика - это раздел философии изучающий закономерности чувственного освоения действительности, о сущности и формах творчества по законам красоты». [87] 
«Эстетика - наука об эстетических явлениях, о прекрасном, об искусстве, как особом виде общественной идеологии». [88] 
«Эстетика - учение о прекрасном или философия искусства». [89] 

Биполярные смысловые утверждения. 
Эстетика - философская дисциплина, изучающая природу всего многообразия выразительных форм окружающего мира, их строение и модификацию [80]; 
Эстетика - философская наука, изучающая сферу эстетического проявления ценностного отношения человека к миру [81.1]; 
Эстетика - философская наука, изучающая сферу художественной деятельности людей [81.2]; 
Эстетика - учение о прекрасном [82.1]; 
Эстетика - учение об эстетически важном и его действительности [82.2]; 
Эстетика - учение об эстетически важном и его законах и нормах [82.3]; 
Эстетика - учение об эстетически важном и его формах и типах [82.4]; 
Эстетика - учение об эстетически важном и его отношении к природе и искусству [82.5]; 
Эстетика - учение об эстетически важном и его происхождении и роли в художественном творчестве и наслаждении [82.6]; 
Эстетика - философская дисциплина, имеющая своим предметом область выразительных форм любой сферы действительности, данных как самостоятельная и чувственно непосредственно воспринимаемая ценность [83]; 
Эстетика - наука о неутилитарном созерцательном или творческом отношении человека к действительности [84]; 
Эстетика - философская наука, изучающая сферу эстетического, как специфического проявления ценностного отношения между человеком и миром [85.1]; 
Эстетика - философская наука, изучающая область художественной деятельности людей [85.2]; 
Эстетика – наука о чувственном познании, постигающем и создающем прекрасное [86.1]; 
Эстетика – наука о чувственном познании, выражающемся в образах искусства [86.2]; 
Эстетика - это раздел философии, изучающий закономерности чувственного освоения действительности [87.1]; 
Эстетика - это раздел философии, изучающий сущность и форму творчества по законам красоты [87.2]; 
Эстетика - наука об эстетических явлениях [88.1]; 
Эстетика - наука о прекрасном [88.2]; 
Эстетика - наука об искусстве, как особом виде общественной идеологии [88.3]; 
Эстетика - учение о прекрасном [89.1]; 
Эстетика - философия искусства [89.2]; 

2-й этап. 
Группа «концепция понятия»: 
Эстетика - учение об эстетически важном и его отношении к природе и искусству в творчестве и наслаждении [82.5]; 
Эстетика - наука об искусстве, как особом виде общественной идеологии [88.3]; 
Эстетика - философия искусства [89.2];  
Группа «образ понятия»: 
Эстетика - философская дисциплина, изучающая природу всего многообразия выразительных форм окружающего мира, их строение и модификацию [80]; 
Эстетика - философская наука, изучающая сферу эстетического проявления ценностного отношения человека к миру [81.1]; 
Эстетика - философская наука, изучающая сферу художественной деятельности людей [81.2]; 
Эстетика - учение о прекрасном [82.1]; 
Эстетика - учение об эстетически важном и его происхождении и роли в художественном творчестве и наслаждении [82.6]; 
Эстетика - философская дисциплина, имеющая своим предметом область выразительных форм любой сферы действительности, данных как самостоятельная и чувственно непосредственно воспринимаемая ценность [83]; 
Эстетика - наука о неутилитарном созерцательном или творческом отношении человека к действительности [84]; 
Эстетика - философская наука, изучающая сферу эстетического, как специфического проявления ценностного отношения между человеком и миром [85.1]; 
Эстетика - философская наука, изучающая область художественной деятельности людей [85.2]; 
Эстетика – наука о чувственном познании, постигающем и создающем прекрасное [86.1]; 
Эстетика – наука о чувственном познании, выражающемся в образах искусства [86.2]; 
Эстетика - наука об эстетических явлениях [88.1]; 
Эстетика - наука о прекрасном [88.2]; 
Эстетика - учение о прекрасном [89.1]; 
Эстетика – аура познанной действительности (авторское); 
Группа «закономерность понятия»:
Эстетика - учение об эстетически важном и его действительности в творчестве и наслаждении [82.2]; 
Эстетика - учение об эстетически важном и его законах и нормах в творчестве и наслаждении [82.3]; 
Эстетика - учение об эстетически важном и его формах и типах в творчестве и наслаждениях [82.4]; 
Эстетика - это раздел философии, изучающий закономерности чувственного освоения действительности [87.1]; 
Эстетика - это раздел философии, изучающий сущность и форму творчества по законам красоты [87.2]; 

3-й этап. 
* Элементарные концептуальные смыслы: «учение об эстетическом отношении к природе и искусству» [82.5], «наука об искусстве, как виде общественной идеологии» [88.3], «философия искусства» [89.2]. 
* Элементарные образные смыслы: «философская дисциплина, изучающая природу многообразия форм окружающего мира» [80], «философская наука, изучающая эстетику отношения человека к миру» [81.1], «философская наука, изучающая сферу художественной деятельности» [81.2], «учение о прекрасном» [82.1], «учение об эстетике, ее происхождении и роли в творчестве и наслаждении» [82.6], «философская дисциплина, имеющая своим предметом выразительные формы действительности, как непосредственно воспринимаемая ценность» [83], «наука о творческом отношении человека к действительности» [84], «философская наука, изучающая проявление ценностного отношения между человеком и миром» [85.1], «философская наука, изучающая область художественной деятельности людей» [85.2], «наука о чувственном познании» [86.1], «наука о чувственном познании образов искусства» [86.2], «наука об эстетических явлениях» [88.1], «наука о прекрасном» [88.2], «учение о прекрасном» [89.1]. 
* Элементарные закономерные смыслы: «учение об эстетике действительности в творчестве и наслаждении» [82.2], «учение об эстетике законов и норм в творчестве и наслаждении» [82.3], «учение об эстетике форм и типов в творчестве и наслаждении» [82.4], «раздел философии, изучающий закономерности чувственного освоения действительности» [87.1], «раздел философии, изучающий творчество по законам красоты» [87.2]. 

4-й этап: 
* Общий смысл в концептуальной группе – философия (учение и наука), изучающая цель и результат воздействия объекта действительности на людей. Например, творческое побуждение, озарение, посыл в творении и т. д.; [82.5, 88.3, 89.2] 
* Общий смысл в образной группе – философия (учение и наука), изучающая форму и содержание воздействия объекта действительности на людей. Например, красота, наслаждение, удовлетворение и т.д.; [80, 81.1, 81.2, 82.1, 82.6, 83, 84, 85.1, 85.2, 86.1, 86.2, 88.1, 88.2, 89.1] 
* Общий смысл в закономерной группе – философия (учение и наука), изучающая закономерность воздействия объекта действительности на людей. Например, закономерности процессов саморазвития и самореализации; [82.2, 82.3, 82.4, 87.1, 87.2] 

Содержания полных определений исследуемого понятия (в словарях, энциклопедиях и статьях) содержат в себе попытки обосновать единую природу эстетики (ее концепцию, образ и закономерность), но на разных этапах исторического развития и с разных цивилизационных позиций. Именно поэтому содержания не похожи друг на друга и имеют разные толкования. 

5-й этап: 
* Концепция понятия – цель или результат воздействия объекта действительности на людей; 
* Образ понятия – форма и содержание воздействия объекта действительности на людей; 
* Принцип понятия – закономерность воздействия объекта действительности на людей; 

Исходя из синтезированных смыслов д. противоположностей исследуемого понятия, можно считать, что сущность понятия «Эстетика» заключается в закономерном явлении (эффекте), в котором познанное отображение объекта действительности в сознании людей закономерно и чувственно воздействует на них и побуждает их на осознанное и неосознанное саморазвитие и самореализацию в своей жизнедеятельности. 

Отсюда современная сущность исследуемого понятия: «Эстетика - это всеобщее явление, в котором отображение познанной действительности в сознании людей закономерно и чувственно воздействует на них и побуждает их к саморазвитию и самореализации в своей жизнедеятельности». 

Мы еще вернемся к эстетике субъектов, социумов и объектов творческого облака и докажем, что это всеобщее явление также исходит из смыслового мышления. 

Библиографический список и источники интернета. 
1. Философия: «Эстетика». Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004. 
2. М. С. Каган. «Эстетика» Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983. 
3. «Эстетика». Философский энциклопедический словарь. 2010.  
4. А. Лосев. Москва. «Эстетика» Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960—1970. 
5. S. B. Бычков, О. S. Бычков. «Эстетика». Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001. 
6. «Эстетика». Большой Энциклопедический словарь. 2000. 
7. Людмила Царькова «Эстетика». http://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/filosofiya/ESTETIKA.html  
8. Есина Т.А., Сытина И.К. «Эстетика» http://tsput.ru/res/other/estetika/lec3.html 
9. «Эстетика». Толковый словарь Ушакова. http://dic.academic.ru/dic.nsf/ushakov/ 
10. «Эстетика». Литературная энциклопедия. Л.: Из-во Л. Д. Френкель, 1925 http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_literature/6005

............................................................ 

воскресенье, 7 февраля 2016 г.

Раздел 4. Закономерности и методы смыслового мышления.

Глава 21. Диалектика закономерностей. 

Из диалектики творения мы выяснили, что в мышлении решающая роль отводится разуму, а в творении – эстетике объектов творения. Разум и эстетика объектов являются всеобщей связью, которые определяют многообразие и многогранность в творении. Все, что ни делается в творческом облаке, исходит из разума мышления и эстетики объектов творения.
Творение, как процесс, принципиально развивают в сторону Искусственного Интеллекта Ноосферы, который, как известно, имеет социальный характер. В творческом облаке будущего мы будем иметь социальное творение, которое будет основано на слиянии классических и неклассичеких подходов в творчестве. Такое развитие исходит из информационной доступности и наглядности социальных процессов творения, то есть творения большинства субъектов при максимальной аудитории. Например, творение в различных программах реального представления на телевидении и в информационном пространстве интернета.

Предлагаемый нами единый метод смыслового мышления повышает закономерность мышления в пограничном пространстве между логикой и метафизикой мышления. Этот метод позволит развивать продвинутые информационные технологии во всемирной «паутине» интернета. Здесь мы ожидаем, а) интенсификацию и автоматизацию мыслительной деятельности людей; б) повышения качества процессов саморазвития и самореализации; в) дальнейшего развития существующего Искусственного Интеллекта Ноосферы, в виде компьютерной сети в интернете с социальным пользовательским составом и свободным обменом самой разной информации.

Диалектика творения подразумевает следующие законы развития: а) смысловое развитие д. категорий и д. противоположностей в элементах мышления; б) качественно-колическтвенные переходы из одного смыслового состояния в другое; в) методологические и идейные смысловые обновления процессов творения.

При наличии определяющей всеобщей связи, целенаправленного и принципиального развития мыслительных процессов и законов смыслового развития мы имеем следующие закономерности в творении.

Цепная смысловая генерация.
Объективная действительность по Марксу и субъективное мировоззрение по Гегелю есть основные источники смыслового информационного возмущения, в виде информационных полей. Они, прежде всего, постоянно и повсеместно влияют на д. категории развития, поскольку они в своем свободном смысловом развитии наиболее восприимчивы к смысловым возмущениям и изменениям.

Под воздействием указанных информационных полей, смысл д. категорий постоянно колеблется в пределах своего смыслового равновесия. В случае критического усиления информационного воздействия, в д. категории появляются существенные противоречия, и она теряет свое смысловое равновесие.

Из-за потери смыслового равновесия, возмущенная д. категория начинает свое функциональное смысловое развитие. После своего изменения своего смысла, она входит в конечный пункт назначения - принимающий элемент мышления, то есть в мысль или идею.

В элементе мышления д. категория изменяет смысл своей д. противоположности и в принимающем элементе мышления возникает идейное смысловое развитие д. противоположностей. В результате идейного смыслового развития, принимающий элемент мышления обновляет или меняет свой общий смысл и становится центром смыслового возмущения в пирамиде творения.

Это смысловое развитие в пирамиде творения порождает из центра смыслового возмущения первичную сферическую цепную смысловую генерацию новых мыслей и идей по цепочке развития: «обособление» → «синтез» → «обособление» → «синтез» → «обособление» → «синтез» и т. д. При этом, в «обособлении» протекает функциональное смысловое развитие д. категорий, а в «синтезе» - идейное смысловое развитие д. противоположностей.

Волна смысловой генерации протекает от центра и, как отражение от крайних элементов в пирамиде творения, к центру смыслового возмущения с затуханием. Отраженная волна снова сходится в центре, и он порождает вторичную сферическую цепную смысловую генерацию обновления мыслей и идей. Второе отражение будет иметь меньший радиус, чем первое, а третий еще меньше и т. д., пока д. категории не перестанут реагировать на остаточное, некритичное и затухающее смысловое возмущение.

Цепная смысловая генерация имеет следующие закономерности:
* Крайние узловые элементы мышления имеют более устойчивое смысловое равновесие, достаточное для отражения смыслового возмущения, которое дошло до них, и без изменения своего общего смысла;
* Длина смысловой волны возмущения равна длине развития смысла узлового элемента мышления - «прототип - мысль - идея». Начальная амплитуда волны зависит от уровня смыслового возмущения в центре и может быть критичной и некритичной;
* Если первичное информационное воздействие будет достаточно сильным, то от него теряют смысловое равновесие сразу несколько д. категорий и в разных местах пирамиды и на разных стадиях творения. В ней возникают несколько центров смыслового возмущения. Если информационное воздействие будет достаточно продолжительным, то сферическая цепная смысловая генерация будет продолжаться до тех пор, пока это воздействие не иссякнет и не исчезнет;
* При превышении критического уровня смыслового возмущения узловых элементов мышления, пирамида творения в смысловом развитии выходит из своего смыслового равновесия;
* В дальнейшем, из-за изменения смыслов возмущенных узловых элементов мышления пирамиды творения, смысловые противоречия в них существенно снижаются и большинство из них со временем приходят в состояние смыслового равновесия. В результате снижения смыслового возмущения ниже критического уровня, пирамида творения неизбежно возвращается в состояние смыслового равновесия;

Цепная смысловая генерация в пирамиде творения у субъектов творения может продолжатся миг или идти всю оставшуюся жизнь. Она подобна стадии «озарения» по Г. Уоллесу [33]. Однако, «озарение» в творческом мышлении осуществляют на бессознательном уровне, а цепную смысловую генерацию на закономерном уровне смыслового мышления. Иными словами, мы можем не ждать, когда у нас возникнет «озарение» из подсознания, а закономерно и наглядно развивать свое смыслового мышление в решении заданной проблемы.

Кроме этого, получив от какого-либо информационного воздействия ненужный смысловой стресс, в виде цепной смысловой генерации, мы можем с помощью смыслового мышления спокойно разобраться в своих смыслах-эмоциях и найти выход из негативной психологической ситуации.

Смысловой иммунитет.
От постоянного информационного воздействия, в пирамиде творения постоянно и повсеместно возникают цепные смысловые генерации. Отсюда, пирамида постоянно находится в смысловой динамике развития пространственного мышления. Эта динамика, в случае смысловой перегрузки или негативного информационного воздействия, вызывает в пирамиде творения защитную смысловую реакцию. В результате этой смысловой защиты у субъекта творения возникает смысловой иммунитет.

Смысловой иммунитет создает условия порождения встречных смысловых противоречий и возмущений в процессах саморазвития и самореализации людей и является основной причиной: а) возникновения и существования смысловой преемственности и консервативности в мышлении; б) неизбежного и незамедлительного возвращения возмущенных пирамид творения в устойчивое и спокойное состояние смыслового равновесия; в) приобретения пирамидой творения устойчивого и полного иммунитета на некоторые негативные для субъекта информационные воздействия; г) старения и обновления пирамид творения, их ассоциаций и разумной оболочки Земли – Ноосферы; и т. д.

Смысловые компромиссы и обобщения. 
Из-за бесконечного познания природы (или невозможности познать Абсолютную Истину), все противоречия в пирамиде творения решить нельзя. Поэтому люди в своем мышлении невольно приходят к компромиссам.

В качестве компромиссов, на определенном промежутке времени и в заданном пространстве, люди подразумевают некоторые концептуальные, образные и принципиальные смысловые допущения, согласованные и принятые большинством участников процесса творения.

Кроме компромиссов применяют другие принятые большинством участников субъективные решения, допускающие смысловые отклонения. Например, традиции, догмы, исключения, положения, инструкции и т. д.

Применение компромиссов в решение возникших противоречий закономерно приводит к обобщению смысла в узловом элементе мышления пирамиды творения. Причем, это явление есть качественная характеристика от количества участников процесса творения: «чем больше число участников в развитии какого-либо узлового элемента мышления пирамиды творения, тем выше степень обобщения его общего синтезированного смысла».

На практике число участников процесса мышления имеет характерную дискретность. Например, индивидуум, группа, коллектив, общество, народ, цивилизация, мировое сообщество. Исходя из этой дискретности, степень обобщения синтезированных смыслов элементов мышления пирамиды творения имеет такую же характерную дискретность. Отсюда, любая социальная пирамида творения обязательно будет делиться на уровни по количеству участников процесса мышления и присущее этому делению степень обобщения синтезированных смыслов узловых элементов пирамиды творения.

В конечном счете, такое социальное и уровневое деление числа участников в творении и степени обобщения смысла узловых элементов мышления, интегрирует, естественным образом, соответствующий уровень творения. Например, индивидуальный, групповой, коллективный, общественный, цивильный и планетарный уровни творения (рис. 9-11).

Ценность смысла.
Обобщение смысла узлового элемента мышления пирамиды творения влияет на его ценность: чем выше степень обобщения его смысла, тем он ценнее. Доказательство: с увеличением уровня обобщения смысла элемента мышления, увеличивается число вариантов его смыслового познания и дальнейшего толкования. В этом случае, появляется возможность большему числу людей принять и признать тот или иной вариант общего смысла этого элемента мышления. Отсюда, элемент мышления с более обобщенным смыслом всегда будет более ценным, чем элемент с менее обобщенным смыслом.

Например, субъект на индивидуальном уровне разработал по заданной проблеме идею. Для большинства людей на индивидуальном уровне эта идея имеет индивидуальную степень обобщения и является ценной для того, кто ее разработал и тех, кто ее принял. Если же эту идею разработать далее на групповом, коллективном и общественном уровнях, то она будет иметь групповое, коллективное и общественное обобщение. В этом случае, для большинства людей на индивидуальном, групповом, коллективном и общественном уровнях такая доработанная идея будет более ценной, чем исходная идея на индивидуальном уровне с индивидуальной степенью обобщения.

Категориальность смысла.
Смысл узлового элемента мышления в пирамиде творения имеет по единому методу три д. противоположности. На индивидуальном уровне пирамиды эти д. противоположности более категориальны по отношению к друг другу, чем на групповом уровне. При развитии смысла по вертикали пирамиды вверх, категориальность д. противоположностей снижается. На планетарном уровне категориальность д. противоположностей единственной идеи становится философской. Учитывая, что смысл элементов мышления синтезируют из смыслов д. противоположностей, то категориальность смыслов элементов мышления снижается при их развитии по вертикали пирамиды вверх – от смысловой несовместимости до философского смыслового слияния.

Например, на индивидуальном уровне «философ», «гуманитарий» и «физик» могут по своему трактовать идею. «Философ» ищет в идее концепцию и трактует ее именно с этой точки зрения. «Гуманитарий» трактует идею образно, а «физик» - закономерно. Налицо ситуация, как в басне Крылова: «Лебедь, рак и щука». На этом уровне категориальность смыслов д. противоположностей такая, что синтезировать общий смысл одной идеи или даже нескольких идей не представляется возможным. Нужно множество идей с постепенным переходом от концептуального смысла к образному смыслу, от образного смысла к закономерному смыслу, а от закономерного смысла к концептуальному. То есть, нужен категориальный треугольник множества идей.

На групповом уровне в развитии смыслов д. противоположностей участвуют больше субъектов творения. Отсюда, в смысловом развитии появляются компромиссы и обобщения, которые снижают категориальность смысла идей. На коллективном уровне категориальность идей из-за компромиссов и обобщений снижается еще больше, и т. д. На планетарном уровне категориальность идей имеет философский характер.

Креативное смысловое развитие.
Смыслы д. противоположностей имеют тот же уровень смыслового обобщения, что и общий смысл равновесного узлового элемента мышления пирамиды творения. Отсюда, ценности д. противоположностей и элемента мышления взаимозависимы и взаимосвязаны. Если же изменить уровень смыслового обобщения, хотя бы в одной д. противоположности, то в элементе мышления возникает неравновесность или креативность его смысла. В этом случае мы имеем два типа креативного смыслового развития: случайный и запрограммированный.

В первом случае, креативный элемент мышления, даже при отсутствии какого-либо информационного воздействия, способен самопроизвольно вызвать случайные и беспорядочные цепные смысловые генерации и приводить пирамиду творения в смысловое возмущение. Этот тип смыслового развития в мышлении вызывает у субъекта смысловые беспричинность и беспорядочность в творении. Ярким примером такого креативного творения являются вычурные и не уравновешенные объекты творения.

Во втором случае, креативный элемент мышления создает вокруг себя смысловую напряженность и способен, в удобный для себя момент, самопроизвольно вызвать скрытые (интуитивные) цепные смысловые генерации. Это создает в пирамиде творения смысловую напряженность с вероятным смысловым развитием запрограммированного элемента мышления, в виде «озарения». Примером такого креативного творения являются перспективные объекты творения.

В конечном счете, оба типа креативного смыслового развития, после своего завершения, приводят смысл элемента мышления в равновесное состояние, а пирамиду творения в смысловое равновесие. То есть, если в пирамиде творения есть какой-либо элемент креативного мышления, то пирамида обречена на самопроизвольные цепные смысловые генерации.

Здесь имеет место вечное стремление к смысловому порядку в самопроизвольных цепных смысловых генерациях с минимальными смысловыми противоречиями (закон смысловой энтропии). Иными словами, а) если субъект творения изолировать от определенного внешнего информационного воздействия, то в самопроизвольных цепных смысловых генерациях возрастает заданный беспорядок смыслового мышления; б) если же субъект творения поместить в поле заданного внешнего информационного воздействия, то в самопроизвольных цепных смысловых генерациях, уменьшая смысловой беспорядок, можно получить заданный порядок смыслового мышления, с вероятным получением определенного результата. Этот закон смысловой энтропии люди успешно применяют в своей практике.

Аномальное смысловое развитие.
В любой пирамиде творения существуют аномальные по своему смыслу узловые элементы мышления. Из-за смысловых дефектов в д. противоположностях и категориях, они не имеют своего естественного смыслового равновесия и постоянно без всякого информационного воздействия меняют свой смысл. Эти аномальные элементы влияют на смысловое возмущение и увеличивают риск выхода пирамиды творения из смыслового равновесия.

Биполярное смысловое развитие.
Любой элемент мышления в пирамиде творения обладает биполярностью смысловой среды обитания. В нем, как правило, смыслы двух д. противоположностей образуют полюсы биполярного общего смысла, а третья д. противоположность образует среду этого общего смысла. Если образно, то в смысловой среде элемента мышления полярные смыслы объединяются и развиваются так, как это желает сама среда смыслового обитания.

В элементах мышления таких категориальных вариантов биполярности общего смысла можно субъективно создать три: образно-закономерный в концептуальной среде, концептуально-образный в закономерной среде и закономерно-концептуальный в образной среде. В смысловом развитии элемента мышления эти варианты могут меняться друг с другом через смысловые переходы самым причудливым образом.

Например, возьмем элемент мышления в виде идеи «Борьба добра и зла». В этой идеи «борьба» есть концептуальная среда, в которой объединяют и совместно развивают два смысловых полюса - «добро» и «зло». Далее, образ «добра», к примеру, противоречит своей закономерности. В результате противоречивого смыслового развития этого понятия, на индивидуальном уровне пирамиды творения (то есть, в народе) возникли специфические пословицы. Например, «От добра, добра не ищут», «Бесплатный сыр бывает только в мышеловке» и т. д. Иными словами, всякое «добро», как образ, имеет в основании свой скрытый закономерный, как правило, корыстный интерес.

То же самое и со «злом», в котором образ противоречит своей закономерности. Например, Франклин Д. Рузвельт: «Сомоса, может быть, и сукин сын, но это наш сукин сын» [50]. Здесь прослеживается геополитический интерес, в котором кроются противоречия между образом жестокого диктатора и его закономерной политической поддержкой со стороны США.

В целом, биполярность смыслового развития элемента мышления в пирамиде творения основана на двух постулатах:
Во-первых, в общем смысле каждого элемента мышления есть две полярные категории, а) которые образуют два смысловых полюса; б) противоречия которых есть предпосылка смыслового развития; в) направление смыслового развития которых определяет их категориальная среда;
Во-вторых, между смыслами двух равнозначных полюсов можно всегда найти общий смысл, а между тремя или несколькими равнозначными полюсами общего смысла в принципе не существует;

Эти постулаты художественно представлены в басне А. Крылова «Лебедь, рак и щука». Из них вытекают следующие, подтвержденные практикой, положения:
* В любой идее есть два полюса. Например, добро и зло, любовь и ненависть, мир и война, правда и ложь, свобода и рабство, и т. д.;
* В любой идее один полюс для одних, является противоположным полюсом для других, и наоборот. Например, добро для одних есть зло для других, любовь одних вызывает ненависть у других, любая война всегда заканчивается миром, в любой правде есть доля лжи, любая «свобода» для одних есть «рабство» для других, и т. д.;
* В любом обществе по любой проблеме есть большинство и меньшинство в нейтральной среде;
* Компромисс может быть только обоюдным;
* В голосовании по любой проблеме должны участвовать не менее трех человек; И т. д. и т. п.

Благодаря биполярности смысла элементов мышления в пирамиде творения, мы имеем следующие основные социальные закономерности:
* На индивидуальном уровне биполярность смысла идей у субъекта развивает двойственное мышление;
* На групповом, коллективном, общественном и цивильном уровнях биполярность смысла идей делит социумы на социальные слои, общественно-политические движения, политические партии, блоковые цивилизации и т. д.;
* Биполярный смысл процесса глобализации неизбежно делит все субъекты развитых стран на два лагеря в нейтральной среде третьего мира. Это смысловое деление есть предпосылка существования биполярного мира в нейтральной среде;
* Благодаря биполярности пирамид, в творении и творчестве неизбежно возникают различные течения, стили, жанры и т. д., которые делят творцов на личности, группы, коллективы, творческие объединения и союзы.

Библиографический список и источники интернета главы.
50. Википедия: «Сомоса Гарсиа, Анастасио».

Смысловое развитие пирамиды творения.
Смысловое развитие пирамиды творения может протекать по двум вариантам.
В первом варианте смысловое возмущение не превышает критического уровня. Смысловое развитие узловых элементов мышления происходит в некотором некритичном объеме пирамиды творения. При этом, пирамида не теряет своего смыслового равновесия. Полученные обновленные мысли и идеи по своему синтезированному смыслу не существенно отличаются от старых мыслей и идей. Таким образом, этот вариант развития интегрированного смысла пирамиды творения имеет характер смысловой коррекции. На практике такое смысловое обновление трактуется как рационализация в творении.

Во втором варианте смысловое возмущение превышает критический уровень. Смысловое развитие элементов мышления происходит в большей части объема пирамиды творения. В таком смысловом развитии пирамида теряет свое смысловое равновесие. Полученные новые мысли и идеи по своему синтезированному смыслу существенно и кардинально отличаются от старых мыслей и идей. Таким образом, этот вариант развития интегрированного смысла пирамиды творения имеет новаторский характер. На практике такое смысловое развитие трактуется как новаторство и изобретательство в творении.

Смысловое развитие в пирамиде творения протекает до тех пор, пока большинство ее узловых элементов мышления не придут в состояние смыслового равновесия и общее смысловое возмущение пирамиды творения не снизится ниже критического уровня. Результатом смыслового развития пирамиды творения является ее смысловая коррекция или новация в заданном времени и в заданном информационном пространстве.

Индивидуальность и преемственность пирамиды творения.
Основная функция субъекта творения в конкурентной борьбе заключается в сохранении заданного смыслового пространства своей пирамиды от внешних негативных воздействий информационных полей других пирамид. В этой борьбе за свое смысловое пространство проявляется индивидуальность субъектов и их пирамид творения.

В любой пирамиде творения существует обратная концептуальная смысловая связь, функцию которой осуществляют исторические и целенаправленные узловые элементы мышления. Эта концептуальная обратная связь, в случае отклонения от направленного смыслового развития, исключает или отчуждает элемент мышления с искаженной смысловой концепцией из процесса смыслового развития в пирамиде творения. Таким образом, концептуальная обратная смысловая связь сохраняет преемственность в смысловом развитии пирамиды творения в заданном пространстве и в заданное время, но не исключает ее эволюционного концептуального смыслового развития.

Если исключить индивидуальность и преемственность пирамиды творения, то от изменения смысла в ее аномальных элементах мышления будут возникать смысловые «вибрации» и «резонанс». Эти смысловые явления в развитии, как правило, со временем разрушают пирамиду и ведут к духовной деградации субъекта творения. Например, через целенаправленное информационное воздействие на аномальные элементы пирамид, в социально-политическом творении подавляют индивидуальность и преемственность субъектов и вызывают у них целенаправленное мышление «послушного большинства».

Истинность пирамиды творения. 
Элементарные (индивидуальные или частные) пирамиды творения (рис. 6-14), как правило, основаны на субъективном смысловом уровне познания (субъективное познание), то есть на уровне познания субъектом действительности. Социальные пирамиды мышления (рис. 15-17) в основании имеют базовый исторический уровень познания, а на социальных уровнях объективный уровень познания действительности. При этом объективное познание на заданном социальном уровне является суммарным познанием нижележащих базового и социальных уровней. 

Элементарные пирамиды творения обязательно являются составными фрагментами социальных пирамид, так как человек только в составе социума, может развивать свое творение. При этом, на любом уровне социальной пирамиды творения субъективное познание элементарных пирамид по своему объему и качеству будет всегда ниже, чем базовое и объективное познание пирамиды творения. Следовательно, критерием истинности объектов творения элементарных пирамид (элементарные объекты творения) будет базовое и объективное познание пирамиды творения. 

Полное заполнение узлов социальной пирамиды творения элементарными объектами (идеи, модели и объекты) возможно только при идеальном развитии в ней абсолютно истинного объекта. Однако, такого идеального состояния в творении достичь в принципе невозможно. Исходя из этого, в реальном историческом развитии любая социальная пирамида будет иметь незаполненные узлы. 

Отсюда можно сделать следующие выводы: а) форма и содержание социальной пирамиды творения на практике всегда будет отличаться от идеальной пирамиды творения абсолютно истинного объекта; б) по пустующим узлам социальной пирамиды творения мы можем прогнозировать недостающие объекты и их категориальные связи с д. категориями развития. Следовательно, абсолютным критерием истинности любой социальной пирамиды по любому объекту любого субъекта является идеальная социальная пирамида творения абсолютно истинного объекта. 

Пирамида творения абсолютно истинного объекта имеет на социальных уровнях абсолютно истинные социальные объекты, а на планетарном уровне - абсолютно истинный планетарный объект. Недосягаемость такого идеального развития в пирамиде творения на практике обуславливает: а) в любой социальной пирамиде смысл любого объекта на любом социальном уровне может только бесконечно приближаться к смыслу абсолютно истинного социального объекта; б) на планетарном уровне мы можем иметь только бесконечно приближенное представление о смыслах абсолютно истинных планетарных объектов. 

Библиографический список и источники интернета.
50. Википедия: «Сомоса Гарсиа, Анастасио».

Глава 22. Практические методы. 
Практику применения единого смыслового мышления можно условно разделить на аналитический, графический и матричный методы. При этом, каждый метод имеет свои аналитические, графические и матричные подходы. Каждый из указанных методов имеет свои преимущества и недостатки. 


Аналитический метод менее нагляден и более сложен в развитии смысловых триад. Его можно представить в виде стандартных блоков текста или в виде таблиц. Этот метод можно применять в теоретических исследованиях, когда надо из разрозненной информации создать определенную и заданную системную мыслительную область или пространство. 


Например, этот метод мы применили в разработках современных определений основных понятий творческого облака. В этом примере мы собрали существующие определения из словарей, энциклопедий и научных статей, а затем на их основе по предлагаемому методу разработали современные системные определения понятий «Мышление», «Творчество», «Искусство», «Культура» и «Эстетика». Таким образом, мы познали системную сущность творческого облака.


Графический метод более нагляден, но сложен в виртуальном пространственном смысловом развитии. Метод требует применения машинного пространственного представления и анализа, с использованием развитой компьютерной сети в интернете. В графическом пространстве очень удобно искать недостающие элементы мышления и объекты творения, определять дальнейшее перспективное направление развития, оценивать пройденный путь и т. д. Этот метод, по нашему мнению, следует применять в науке, технике и технологии. 

Матричный метод наиболее приспособлен к «быстрому» (экспресс) мышлению и творению, поскольку он, а) нагляден; б) более свободен в выборе предварительной информации; в) имеет несложное виртуальное представление пространственной структуры мышления и творения, в котором удобно управлять как мышлением, так и творением. 


Его можно применять в несложных виртуальных структурах мышления и творения, в любом доступном месте, времени и пространстве. Этот метод особенно ценен в познании действительности, а также при оценке результатов мышления и объектов творения. Область применения этого метода, в основном, находится в классическом мышлении и творении: архитектура, дизайн, литература, музыка, живопись, графика, скульптура и т. д. 

............................................................ 

понедельник, 1 февраля 2016 г.

Раздел 3. Диалектика творения.

Глава 14. Всеобщая связь явлений в творении. 
Всеобщая связь явлений в мышлении [49].
Индивидуально и сообща все люди на Земле наделены от природы врожденной и приобретенной способностью непрерывно обучаться и разумно мыслить. Эта способность помогает людям познавать Мир и созидать Земную Цивилизацию, общаться и сообща решать между собой возникающие в жизни проблемы и противоречия. Очевидно, что все явления в мышлении (способность обучаться, мыслить, общаться и решать проблемы) объединяет разум. Таким образом, разум есть всеобщая связь явлений в мышлении. 

Всеобщая связь явлений в творении. 
Объекты мышления, модели и объекты творения связаны между собой категориальными связями, по которым развивают д. категории смыслового развития. Отсюда, каждая стадия творения имеет свое мышление, отличающееся от мышления на других стадиях лишь практикой применения. Можно предполагать, что мышление есть всеобщая связь явлений в творении. Однако, это не так. 

Мышление созидания любого субъекта можно представить в виде цепочки смыслового развития: «субъективный выбор прототипов → развитие смыслов элементарных идей → интегрирование смыслов элементарных идей в общий смысл объекта творения → моделирование общей идеи → материализация объекта творения». 

Мышление познания любого субъекта можно представить в виде цепочки смыслового познания: «субъективное отображение объекта творения → деление отображения на элементарные идеи → выявление смыслов элементарных идей → интегрирование смыслов элементарных идей в общий смысл идеи отображаемого объекта творения → субъективное смысловое представление отображаемого объекта творения в сознании».

Таким образом, в мышлении мы имеем последовательную мыслительную цепочку: отображение объектов творения в сознании есть явление, которое нас побуждает к мышлению познания → мышление познания, как следствие отображения объектов творения, побуждает нас к мышлению созидания → мышление созидания, как следствие мышления познания, побуждает нас к творению новых объектов творения → отображение новых объектов творения и т. д., по следующей цепочке мышления. Все! Мыслительный цикл начался и замкнулся на всеобщем явлении, которое именуют эстетикой объектов творения. Отсюда, эстетика есть всеобщее явление в творении.

Наличие эстетики свидетельствует о том, что познанное отображение объекта творения в сознании людей воздействует на них и побуждает их к саморазвитию и самореализации в своей жизнедеятельности. Иными словами: «Если познанное отображение объекта творения вызывает у вас творческое мышление, то этот объект обладает эстетикой».

Именно это всеобщее явление, как источник и предпосылка творческого мышления, является связью во всех явлениях, которые, так или иначе, возникают в процессах творения. Доказательства в следующих утверждениях: 
Во-первых, эстетикой обладают все без исключения субъекты и объекты творения, имеющие познанное отображение в сознании людей;
Во-вторых, эстетика является всеобщим явлением в котором познанное отображение объектов творения воздействует на людей и побуждает их к творческому саморазвитию и самореализации в своей жизнедеятельности;
В-третьих, эстетика у субъектов бывает врожденной и приобретенной, а также внутренней и внешней;
В-четвертых, эстетика, по уровню познания отображения одного и того же объекта творения, у разных субъектов будет разной;
В-пятых, эстетика существует на всех стадиях творения;
В-шестых, эстетика взаимосвязана с практикой творения и взаимозависима от нее;
В-седьмых, эстетика влияет на взаимоотношения между субъектами творения;
В-восьмых, эстетика определяет тот или иной уровень, тип и вид творения.

В конечном счете, эта всеобщая связь явлений определяет многообразие и многогранность творения. Более подробно об эстетике в следующих разделах.

Глава 15. Принцип направленного и закономерного мышления в творении. 
В Античный период методология мышления была на уровне логики древних философов, в Средние Века – на уровне философии средневековья и диалектики Гегеля, в Индустриальный период – на уровне диалектики марксизма, а с начала 20 века – на уровне диалектической логики. Пришедший к нам из прошлого, методологический подход в мышлении сегодня однозначно оценить нельзя. Видны попытки дальнейшего неформального логического углубления в методологии мышления, которые упираются в тупиковые символы математики и социологии. Этот путь, по нашему мнению, пока не имеет прогресса и, по известным причинам, является тупиковым.

Известно, что при обобщении смысла идей и возникающих при этом противоречий, суждения и умозаключения переходят из логического познания в интуитивное пространство метафизического познания. Отсюда, в мышлении каждый раз возникают непреодолимые препятствия в синтезе найденного интуитивного решения и существующей логики. В этом случае, люди используют метафизические методы мышления. Но методология метафизического мышления пока теоретически окончательно не сформировалась, поэтому в интенсивном познании Мира и созидании Земной Цивилизации такие методы не дают быстрых, желаемых и качественных результатов.

В нашем методе смыслового мышления мы пошли по пути деления смысла элементов мышления (прототипы, мысли и идеи) на д. противоположности с развитием их в виде д. категорий. Этот метод позволяет: а) делить смысл элементов мышления до приемлемых и понятных элементарных смыслов, группировать их по направлениям категориального развития и синтезировать их в новаторские идеи; б) делать мышление системным, моделируемым и прогнозируемым; в) совмещать смысловое мышление с логикой наук; г) создавать новые платформы смыслового обмена информацией, новые алгоритмы и языки программирования, новые программы; д) создавать новый универсальный язык общения и взаимодействия людей между собой; е) создавать и конструировать на диалектической основе пирамиды мышления, как элементарные ячейки Искусственного Интеллекта Ноосферы. В целом, этот метод существенно расширяет закономерность мышления и снижает интуитивный уровень ближнего пространства в познании Мира.

По нашему мнению, методологическое совершенствование мышления исторически проходит закономерно в направлении смыслового пространственного мышления с творческим закономерным основанием, то есть в направлении Искусственного Интеллекта Ноосферы.

В настоящее время смысловое мышление и его методы уже существуют и прогрессируют. Например, в системах компьютерных сетей, в программах искусственного интеллекта роботов, в поисковых системах, в программах распознавания текста и изображения, в словарях и энциклопедиях, и т. д. Это подтверждает наличие единого и доступного Искусственного Интеллекта Ноосферы в информационном смысловом пространстве интернета, находящегося пока на начальной стадии своего развития.

По исходным данным любого пользователя уже сейчас можно самостоятельно в любом месте пространства и в любое время находить всевозможные прототипы и выдвигать различные варианты развития мыслей и идей. В будущем Искусственный Интеллект Ноосферы позволит, во-первых, многократно интенсифицировать и автоматизировать мыслительную деятельность людей; во-вторых, повысить на порядок процессы саморазвития и самореализации субъектов мышления; уменьшить период их обучения; в-третьих, поднять творческий дух в жизнедеятельности людей.

Глава 16. Развитие смыслового мышления.
В диалектике словосочетание «единство и борьба противоположностей объекта» и словосочетание «развитие объекта» взаимозаменяемы, так как «единство и борьба» подразумевает в диалектике основной способ развития любого объекта действительности. В пирамиде творения (пирамида мышления, моделирования и материализации) протекают два типа «смыслового единства и борьбы» или «смыслового развития»: функциональное смысловое развитие диалектических категорий (д. категорий) и элементное смысловое развитие диалектических противоположностей (д. противоположностей) (рис. 2-3).

Функциональное смысловое развитие.
Функциональный смысл каждой д. категории развивают обособленно от других д. категорий. Например, а) в концептуальной д. категории смысл развивают целенаправленно; б) в образной - смысл развивают абстрактно и художественно; в) в принципиальной - смысл развивают логически и закономерно. Смысловое развитие д. категорий осуществляют по категориальным связям, от элемента к элементу и одновременно на всех стадиях творения. Оно предназначено, прежде всего, для обособленного смыслового развития д. категорий в мышлении на каждой стадии творения.

Смысловое развитие д. категорий осуществляют на двух этапах: 1-й этап: преобразование смыслов д. противоположностей в смыслы исходящих д. категорий; 2-й этап: смысловое развитие исходящих д. категорий в смыслы входящих д. категорий.

Функциональное смысловое развитие д. категорий направлено на, а) генерацию мыслей и идей в мышлении на 1-й стадии; б) генерацию мыслей и идей в проектировании и моделировании на 2-й стадии; в) генерацию мыслей и идей в созидании матобъектов и их реализации на 3-й стадии; Отсюда, основной признак функционального смыслового развития на стадиях заключен в генерации стадийных объектов: идей, моделей и объектов творения.

Особенности функционального смыслового развития д. категорий: а) развитие д. категорий присуще только мышлению, поскольку такое смысловое развитие может быть только в сознании людей и его нельзя материализовать; б) смысловое развитие д. категорий дискретно, поскольку категориальные связи начинаются и заканчиваются в узловых элементах пирамид творения (прототипы, мысли и идеи → проекты и модели → матобъекты и объекты); в) функциональное смысловое развитие д. категорий нарушает смысловое равновесие между узловыми элементами в пирамиде творения. Отсюда, функциональное смысловое развитие д. категорий направлено против смыслового застоя и на поддержания заданного креативного уровня в смысловом развитии.

Идейное смысловое развитие.
В идейном смысловом развитии на 1-м этапе смыслы входящих д. категорий преобразуют в смыслы д. противоположностей. На 2-м этапе смыслы д. противоположностей синтезируют в общий смысл узловых элементов творения. Идейное смысловое развитие д. противоположностей предназначено для обобщенного (синтезированного) внутреннего смыслового развития узловых элементов творения. В результате этого развития узловые элементы в пирамиде творения приобретают смысловое равновесие, которое нарушается в функциональном смысловом развитии.

Идейное смысловое развитие предназначено для синтеза общих смыслов узловых элементов пирамиды на всех стадиях творения: а) на стадии мышления генерации, в виде синтезированного общего смысла узловой идеи творения (1-я стадия); б) на стадии моделировании, в виде синтезированной узловой проектной идеи и ее воплощения в узловую модель творения (2-я стадия); в) на стадии материализации, в виде синтезированной узловой материалистической идеи и ее воплощения в узловой объект творения (3-я стадия);

Особенности в идейном смысловом развитии: а) духовный смысл объекта творения трактуется, как смысл идеи стадийного узлового объекта творения во времени и в пространстве, который развивают по «идеалистическим» законам (Г. В. Ф. Гегель, И. Кант и другие философы идеализма); б) материальный смысл объекта творения трактуется, как смысл материи стадийного узлового объекта творения во времени и в пространстве, который развивают по «материалистическим» законам (К. Маркс и Ф. Энгельс, В. И. Ленин и другие философы марксизма); в) идейное смысловое развитие д. противоположностей уравновешивает смысловое развитие в элементе творения. Отсюда, идейное смысловое развитие д. противоположностей в узловых элементах направлено на устойчивое смысловое состояние пирамиды творения.

Основные противоречия смыслового развития.
Во-первых, исходящие и входящие д. категории по своему смысловому развитию противоположны друг другу. Например, концептуальная д. категория требует целенаправленное развитие; образная д. категория требует абстрактное и художественное развитие; закономерная д. категория требует принципиальное и логическое развитие. Очевидно, цель, абстракция и принцип в смысловом развитии противоположны друг другу;

Во-вторых, функциональное смысловое развитие д. категорий по одним и тем же категориальным связям в мышлении, моделировании и материализации является общим. Отсюда возникают стадийные смысловые противоречия в каждой категориальной связи;

В-третьих, на стадии мышления смысловое развитие д. противоположностей основано на идеалистическом развитии; на стадии моделирования смысловое развитие постепенно приобретает практику материального развития; на стадии материализации – имеет полноценную практику материального развития. Отсюда возникают два вида смысловых противоречий.
Первый исходит из двух треугольников противоречий: а) между смысловым развитием д. противоположностей в мышление и моделировании; б) между смысловым развитием д. противоположностей в моделировании и материализации.
Второй исходит из двух противоречий: а) между общим смыслами идеи и модели; б) между общими смыслами модели и объекта;
Между всеми противоречиями имеются смысловые переходы, которые решаются по интегрированным триадам: «исходные смыслы ↔ противоречия в смыслах → синтез новых смыслов».

В-четвертых, смысловое развитие д. категорий является первичным по отношению к смысловому развитию д. противоположностей элементов творения. Отсюда исходят креативные смысловые противоречия: первое - между д. категориями, с одной стороны, и д. противоположностями, с другой стороны; второе - между д. противоположностями, с одной стороны, и общими смыслами элементов творения, с другой стороны; третье – между общими смыслами элементов творения, с одной стороны, и д. категориями, с другой стороны.

Глава 19. Качество и количество смыслового мышления.
Суперпозиция построения пирамиды творения.
Согласно указанных выше постулата и принципов единого метода, в любом идеальном смысловом мышлении должны принимать участие не менее трех участников со своими категориальными прототипами (концептуальный, образный и закономерный). Например, «философ», «гуманитарий» и «физик». Только в этом случае мы можем иметь потенциальную возможность смыслового развития уникального, новаторского и полноценного объекта творения.

Такой идеальный подход не исключает участия трех исполнителей в одном лице. Но таких людей мало, поэтому в пирамиде творения мы будем рассматривать следующий принцип идеальной суперпозиции построения: три субъекта с тремя категориальными прототипами → три категориальные мысли для одной идеи → одна идея одного узлового элемента в социальной пирамиде творения или одного объекта творения в частной пирамиде творения. Иными словами и кратко, три прототипа → три мысли → одна идея.

Таким образом, любая виртуальная мыслительная структура творения, построенная по принципу идеальной суперпозиции, принимает форму пирамиды. При этом социальная пирамида творения состоит из элементарных (частных) пирамид (рис. 6-8), а пирамида мировоззрения (рис. 12) – из социальных пирамид творения (рис. 9-11).

Смысловое количество и качество.
Мышление любого субъекта имеет в мыслительном пространстве определенную виртуальную структуру. Если применять метод смыслового мышления, то в мыслительном пространстве мы будем иметь субъективные пирамиды творения, которые по своему количеству и качеству отличаются друг от друга.

Количественным показателем в пирамиде творения является число участников процесса смыслового мышления, а качественным показателем является смысловой уровень их субъективного развития и познания действительности. Из этого исходят следующие качественно-количественные закономерности пирамиды творения:
* На заданном социальном уровне пирамиды творения в развитии мышления участвуют все субъекты заданного и нижележащих уровней. Следовательно, на верхнем социальном уровне пирамиды число участников процесса смыслового мышления будет всегда больше, чем на нижнем;
* На верхнем социальном уровне пирамиды творения субъективное развитие и познание смыслового мышления будет всегда более качественным, чем на нижнем социальном уровне. К примеру, на индивидуальном уровне люди знают практику жизни, а на общественном уровне люди знают не только практику жизни, но и направление ее развития и пути ее улучшения;
* Уровень субъективного познания по своему качеству всегда должен соответствовать социальному уровню пирамиды творения. К примеру, субъект мышления не может философствовать на планетарном уровне, не имея достаточного познания действительности;
* На любом социальном уровне пирамиды творения, уровень субъективного развития и познания смыслового мышления по своему количеству и качеству будет всегда ниже и хуже, чем уровень объективного исторического развития и познания действительности на этом же уровне. К примеру, ни один субъект творения не может знать больше, чем все человечество за всю историю своего существования;
* В любой социальной пирамиде мышления, а) основание будет иметь базовое объективное качество, в виде исторического уровня познания; б) социальные уровни будут иметь субъективное качество исторического уровня познания; в) основание элементарных пирамид будет иметь исходное субъективное качество индивидуального познания.

Закономерности качественно-количественных переходов.
В пирамидах творения можно выделить три основных варианта развития смысла идей: по вертикали, по горизонтали и вертикально-горизонтальный (совмещенный). В каждом варианте этот процесс может протекать непрерывно, прерывисто и локально. Если развивать узловые элементы творения по вертикали, то их смысл будет менять степень своего обобщения и ценность. Если же развивать узловые элементы творения по горизонтали социального уровня, то их смысл будет менять свою категориальность.

«Чистого» вертикального и горизонтального развития узловых элементов в пирамиде творения не существует. Развитие всех элементарных идей, как правило, осуществляют в совмещенном варианте, в котором узловые элементы творения одновременно меняют степень обобщения, ценность и категориальность своего смысла.

Качественно-количественные переходы в смысловом развитии.
В решении каждой конкретной проблемы, постоянно и непрерывно на каждом уровне социальной пирамиды творения идет генерация узловых элементов. При этом, смысл всех узловых элементов на социальном уровне в процессе развития интегрировано переходит в смысл общего социального объекта творения на этом же уровне, а смысл всех социальных объектов творения на всех уровнях интегрировано переходит в общий смысл объекта творения пирамиды на планетарном уровне (рис. 9-11). Смыслы всех объектов пирамид творения интегрировано переходят в мировоззрение субъекта (рис. 12), а мировоззрения всех субъектов наполняют разумную оболочку Земли – Ноосферу со своим Искусственным Интеллектом.

Глава 20. Обновление мышления.
Методологическое обновление.
Для поиска промежуточной истины в мышлении люди, как правило, применяют методологическую цепочку познания действительности: мысль – идея - гипотеза – теория – наука. Причем, на каждом качественном уровне этой цепочки развития, мы имеем множество методологических подходов в поиске, исследовании, анализе, синтезе, преобразовании, эксперименте и т. д. и т. п. Но в любом методологическом подходе имеются известные и неизвестные противоречия. Основные причины их возникновения: «истинность» и «чистота» методологии по отношению к известным и неизвестным теориям познания действительности. 

Все процессы мышления в сознании субъекта взаимозависимы и взаимосвязаны между собой. Следовательно, методологические противоречия проявляются во всех видах и типах мышления. В конечном счете, мы имеем противоречия в д. противоположностях объекта творения и в его общей идее. Чтобы решить эти противоречия, субъекты должны постоянно совершенствовать существующие методы и разрабатывать новые методы мышления. Такой подход, в равной степени, относится к нашему смысловому мышлению.

Появление новых методов в мышлении обусловлено необходимостью и закономерностью методологического обновления в следующих двух случаях:
Во-первых, познание и творение действительности есть процессы бесконечные и необходимые. Для дальнейшего познания и творения, люди будут постоянно разрабатывать новые и более совершенные методы мышления. Цель новых методов – снижение методологических противоречий. Это дает возможность появления более совершенных мыслей и идей в творении и познании действительности. Отсюда, основная задача методологического обновления заключается в резком или скачкообразном снижении возникающих методологических противоречий, путем повышения теоретической истинности методологического подхода и чистоты (улучшения) условий его применения.
Во-вторых, процессы познания и творения действительности потенциально повышают технико-технологические возможности людей и, тем самым, создают условия для закономерного появления нового, более совершенного технико-технологического метода мышления. Отсюда, основная задача такого методологического обновления заключается в применении достигнутых технико-технологических возможностей в творении и познании действительности, при существенном и качественном снижении уровня существующих методологических противоречий.

Новый метод, естественным образом, будет закономерно отрицать существующий метод. Существующий метод, в свою очередь, когда-то в прошлом закономерно отрицал предыдущий старый метод, и т. д. Такая закономерная смена методов в диалектике трактуется как закон «Отрицание Отрицания».

В этой исторической цепочке методологического развития прошлого, настоящего и будущего все методы одинаково ценны. Их интегрированное использование на самом современном технико-технологическом уровне позволит повысить теоретическую истинность методологических подходов и чистоту условий применения методов в творении и познании действительности.

Метод смыслового мышления является одним из этих перспективных методов творения и познания действительности. Этот метод решает основные методологические противоречия в логическом мышлении или существенно снижает их актуальность. Правда, пока не выявлены методологические противоречия в самом методе смыслового мышления. Их необходимо обозначить и изучить в будущих исследованиях для того, чтобы разрабатывать новые методы творения и познания действительности в будущем. Итак, до бесконечности.

Идейное обновление.
Исторически в мышлении у людей по любому обновлению условно имеются три основные позиции: консервативная, уравновешенная и креативная. 
* В консервативной позиции, люди поддерживают существующие идеи, поскольку они знают, что было в истории и не знают, что будет с историей, если изменить эти идеи. В этой позиции люди упорно сопротивляются изменениям сущности в идеях. Они верят только тем идеям, которые реально воплощены в творении и познании действительности. 
* В уравновешенной позиции, люди сами сущность идей не изменяют. Они, как правило, доверяют это делать более уверенным, решительным и смелым людям, то есть креативным субъектам творения и познания действительности.  
* В креативной позиции, люди (как правило, это личности) сознательно в своем саморазвитии изменяют свое миропонимание и мировосприятие. В своих процессах саморазвития и самореализации они воздействуют на действительность и, тем самым, осознанно или не осознано изменяют сущность идей. 

На всем протяжении нескончаемых процессов творения и познания действительности консервативная и креативная позиции то сближаются, то расходятся. * Максимальное сближение позиций свидетельствует об актуальности идей и их жизнеспособности. В этом случае, идеи могут дальше существовать без кардинальных изменений своей сути. Требуется лишь сравнительное и перспективное их осмысление и корректировка на основе старого мышления. * Максимальное расхождение позиций свидетельствует о старении идей и их нежизнеспособности. В таких критических условиях возникает угроза существования этих идей и переход на новое мышление. 

Например, как только в развитии конкретной идеи появляется проблема ее «тупикового» развития, сразу же возрастает консерватизм одних и креативность других людей. Первые ведут поиск решений этой проблемы путем рационализации идеи и ее эволюционного развития, то есть в рамках старого мышления. Вторые кардинально изменяют сущность идеи и ведут поиск в рамках нового мышления. 

Идеи в непрерывном развитии мышления рождаются и умирают. Когда обновление идей переходит критический уровень развития и накопления, тогда в виртуальной мыслительной структуре заканчивается спираль развития старого мышления и начинается спираль развития нового мышления. 

Новое мышление, с некоторой исторической преемственностью, по своему качеству находится на более высоком по качеству уровне развития идей. При этом, новое мышление закономерно отрицает старое, а старое когда-то в прошлом закономерно отрицало предыдущее и так далее. Такое закономерное обновление мышления в диалектике соответствует закону «Отрицание Отрицания». 

Пример обновления мышления в диалектике.
В качестве примера методологического и идейного обновления мышления можно привести развитие диалектики от древнего мира до наших дней. В этом развитии по закономерной цепочке «учение → гипотеза → теория → наука» одновременно обновлялись методы и изменялись идеи. 
* Учение древних и античных философов о методе поиска истины в споре и в суждениях (Гераклит, Сократ, Платон, Аристотель) → методы и идеи логического мышления; 
* Идеалистическая Диалектика немецкой классической философии (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель) → идеалистические методы и идеи логического мышления; 
* Материалистическая Диалектика (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин) → материалистические методы и идеи логического мышления; 
* Диалектика – наука о развитии Мира (Советские философы) → диалектические методы и идеи логического мышления; 

В настоящее время диалектика, преодолев многовековой путь своего развития, стала наукой. Это подтверждают многочисленные публикации современных философов. С учетом применения современных информационных технологий и их развития, в ней имеется потенциал к дальнейшему методологическому и идейному обновлению мышления. 

По нашему мнению, в обновлении следующим будет единый метод смыслового мышления и его идеи, изложенные в настоящей работе. Во-первых, этот метод и его идеи объединяет все существующие методы и идеи логического мышления, повышает потенциал творения и познания действительности. Во-вторых, этим методом и его идеями можно оценивать и познавать существующие идеи в объектах творения и, на основе этого познания, творить совершенно новые более совершенные объекты действительности. 

С помощью предлагаемого метода и его идей мы имеем возможность перехода к новому мышлению, которое позволяет нам: а) управлять процессами познания и творения; б) снижать интуитивность и повышать закономерность познания и творения; в) предполагать в познании и творении новые пути и подходы; г) прогнозировать качество и количество будущих объектов познания и творения; г) соблюдать заданную историей преемственность; и так далее. 

Библиографический список и источники интернета главы.
49. Википедия: «Законы философии»



...........................................................