вторник, 18 августа 2015 г.

Философия Мышления, Творчества и Искусства (эссе).

Исследования в режиме «on-line».
Характер работы - эссе. 

При цитировании настоящего содержания по теме прошу давать ссылку на эту работу. 
Удачи и успехов всем читателям! 

The Philosophy of Thinking, Creativity and Art (essay).

Аннотация.
Ключевые слова. 
Abstract. 
Keywords. 
Содержание. 


Предисловие.

Каждый Человек хоть раз в своей жизни задавался в душе вопросами: «Я живу или существую? Свободен я или нет? Я Герой или просто Человек из Народа? На что я способен? Может во мне есть талант или способности, а я об этом не знаю? Где и как найти свое место в Творчестве? С чего начать свой творческий путь? Как творить и создавать свое личное Искусство?» 

Из научных и популярных трудов известно, что Мышление есть духовная основа Творчества, а само Творчество людей есть основа воспроизводства объектов Искусства и Культуры. Исходя из этого, мы последовательно исследовали философскую сущность понятий «Мышление», «Творчество», «Искусство» и «Культура». 


Мышление, Творчество, Искусство и Культуру можно представить, как единое пространство жизнедеятельности людей, включающее следующие пространства: Мышление - внутренний мир людей, Творчество - среда обитания людей, Искусство - сфера обитания признанных объектов Творчества, Культура - область обитания избранных объектов Искусства. Это единое пространство жизнедеятельности людей, для удобства чтения, мы обозначим далее, как творческое облако (творческое облако). 

При определении современных понятий творческого облака мы разработали и применили «Биполярный метод определения сущности современного понятия». С помощью этого метода мы синтезировали современные определения указанных выше понятий. В итоге, мы попытались дать такие системные определения, которые максимально учитывают все существующие авторитетные взгляды на эти понятия. 

В исследованиях выяснилось, что современные определения указанных выше понятий содержат в себе биполярные смысловые утверждения, которые образуют между собой духовную иерархическую системную структуру. Это позволило нам предложить и уточнить систему взаимозависимости, взаимоотношения и взаимодействия между пространствами творческого облака и их объектами. 

Разработанные системные предложения привязаны к определенному субъективному методологическому взгляду на развитие творческого облака и его объектов в целом. Поэтому они не совершенны и будут всякий раз вызывать критику, которую необходимо учитывать в дальнейшей редакции по настоящей теме и другим подобным темам. 

Для исследования философии развития Мышления, Творчества, Искусства и Культуры мы применили Диалектику - современная наука о развитии во времени и в пространстве духа и материи, сущности и явлений, формы и содержания, и т. д. бытия людей и Мира в целом. 

По полученным в ходе исследований результатам мы разработали диалектические и методологические подходы к развитию пространств творческого облака и их объектов на уровне категориальных смыслов разумного Творчества. На основе этих подходов, по нашему мнению, можно в первом приближении создавать и оценивать объекты Творчества и Искусства в различных областях жизнедеятельности людей. 

В частности, мы разработали категориальный метод развития Творчества, который основывается на методологии Диалектики. Этот метод позволил нам создать инструменты Творчества, который каждый человек, при определенных условиях, может использовать в своих процессах саморазвития и самореализации. Кроме этого, этот метод приоткрывает нам Ноосферу с практической точки зрения и создает условия для развития Искусственного Интеллекта Земли. 

Разработанные методы в настоящей работе ни в коей мере не отрицают и не изменяют существующие взгляды и научные подходы в развитии пространств творческого облака и их объектов. По нашему мнению, они лишь детализируют процессы, происходящие в них, закрепляют их слабые места, расширяют познание Мира в его материальном и духовном развитии. 

На основе периодизации истории мы обобщили исторические этапы развития Искусства и выявили диалектическую закономерность временных творческих переходов между эпохами развития Земной Цивилизации и их Искусствами. 

Из Диалектики жизненных пространств творческого облака и их объектов мы выявили общие принципы продвижения объектов жизнедеятельности из Творческой среды в сферу Искусства. Обозначили логику развития творческих процессов во времени и в пространстве. На основе Диалектик Мышления, Творчества и Искусства мы разработали матрицу - «Креатив в Творчестве и Искусстве». 

В работе также обозначены основные противоречия Современного Искусства и задачи по их решению. Здесь мы затронули наиболее важные и деликатные стороны Искусства – дискриминация неклассического Творчества и хаотичность самореализации Творцов. В задачах мы показали возможные решения этих проблем.
В работе мы опирались на труды известных в прошлом людей, внесших значительный вклад в развитие Земной Цивилизации, в Творчество и Искусство (Рис. 1). Их труды стали методическим пособием и руководством для проведения исследований по нашей теме. 


Раздел 1. Сущность современных понятий «Мышление», «Творчество», «Искусство», «Культура» и их системное взаимоотношение.



Глава 1. Метод разработки определения современных понятий. 

Обоснование метода. 

Понятия «Мышление», «Творчество», «Искусство» и «Культура» имеют многосторонний смысловой образ и каждое из этих понятий трактуется в разных источниках по-разному. Поэтому мы обратились к существующим определениям этих понятий в известных и проверенных источниках – словари, энциклопедии и научные статьи. Каждое из существующих определений содержит в себе общепризнанные взгляды большинства людей на эти понятия. 

Если из всех существующих определений какого-либо понятия синтезировать одно общее, то мы можем получить сущность (определение) современного понятия. Это мысль стала предпосылкой появления биполярного метода разработки современного определения понятия. 

Суть методологического подхода. 

Метод заключается в следующих этапах смысловых преобразований: 
На 1-м этапе мы разбиваем существующие определения на биполярные смысловые утверждения, в которых главным смысловым полюсом является само искомое понятие, а подчиненным смысловым полюсом – одно из его свойств или функций; 
На 2-м этапе найденные биполярные смысловые утверждения мы сортируем по категориальному признаку в группы: «концепция понятия», «образ понятия» и «принцип (закономерность) понятия», а затем интегрируем биполярные смысловые утверждения в общий категориальный смысл по каждой группе; 
На 3-м этапе мы синтезируем категориальные смыслы в единый смысл сущности современного понятия; 

Основные процессы развития субъектов понятий. 

В Мышлении, Творчестве, Искусстве и Культуре основными процессами являются саморазвитие людей при познании Мира и самореализация людей при созидании Земной Цивилизации. Эти процессы протекают постоянно и во всем пространстве творческого облака. При этом, процессы саморазвития относят исключительно к живым людям, а процессы самореализации к живым и ушедшим в историю создателям. Например, фараонов и строителей древних Египетских Пирамид давным-давно нет, но они продолжают самореализовывать свое Творчество. Парадокс, однако! 

Кроме этого, необходимо учитывать, что в Творческой среде самореализацию осуществляют в процессах созидания объектов Творчества. В сфере Искусства самореализацию осуществляют в статусных процессах: а) путем признания объектов Творчества и присвоения им статуса «Объект Искусства»; б) путем отбора объектов Искусства и присвоения им статуса «Избранный Объект Искусства»; 


Основные смысловые преобразования. 

По субъекту понятий. 
В исходных определениях субъектом понятий является человек. Однако, по своей сути человек является социальным субъектом. Поэтому в интегрированных категориальных смыслах субъектом современных понятий являются люди. 
По концепции понятия. 
Познание Мира люди осуществляют в процессе своего саморазвития. Но процесс саморазвития является основной целью в жизни всех без исключения людей, а значит концепцией развития субъектов понятий. Отсюда, концепцией понятия является саморазвитие людей в познании Мира. 
По образу понятия. 
Все явления в Мышлении - способность обучаться, мыслить и общаться - объединяет Разум. Отсюда, Разум есть образ понятия «Мышление». 
Творчество людей направлено на созидание новых ценностей, уникальных результатов и т. д. Поэтому образом понятия «Творчество» является новаторство людей. 
В Искусстве первичным являются признанные объекты Творчества, которые, собственно, образуют сферу Искусства, как особую сферу жизнедеятельности людей. Исходя из этого, образом понятия «Искусство» является сфера жизнедеятельности людей в которой они, как правило, добровольно используют признанные объекты Творчества. 
В Культуре первичным являются избранные объекты Искусства, которые, собственно, образуют область Культуры, как особую область жизнедеятельности людей. Исходя из этого, образом понятия «Культура» является область жизнедеятельности людей в которой они, как правило, по необходимости применяют избранные объекты Искусства. 
По принципу понятия. 
Закономерности развития в творческом облаке проявляются и действуют на практике, поэтому принципом рассматриваемых понятий являются процессы самореализации людей в созидании Земной Цивилизации. 

Особенности применения метода. 

Во-первых, он основан на выборе категорий, смысловую достаточность которых для раскрытия сущности понятий мы обоснуем во втором разделе; 
Во-вторых, этот метод можно применять не только в разработке современных определений понятий, но и везде, где требуется смысловое обновление объектов Мышления, Творчества, Искусства и Культуры; 
В-третьих, этот метод является частью общего методологического подхода к любому духовному и материальному развитию, исходящего из Диалектик Древних Философов, Гегеля, Маркса, Энгельса, Ленина и Советских философов. 


Глава 2. Современное определение понятия «Мышление». 

Существующие определения понятия «Мышления». 

«Мышление (гр. ноэзис) – это познавательная деятельность человека. Результатом мышления является мысль (понятие, смысл, идея)» [1]. 
«Мышление – направленный процесс переработки информации в когнитивной системе живых существ» [2]. 
«Мышление – процесс моделирования системных отношений окружающего мира на основе безусловных положений» [3]. 
«Мышление - процесс отражения объективной реальности, составляющий высшую ступень человеческого познания. Мышление есть функция человеческого мозга и в этом смысле представляет собой естественный процесс» [4]. 
«Мышление — высшая ступень человеческого познания, процесс отражения в мозге окружающего реального мира, основанная на двух принципиально различных психофизиологических механизмах: образования и непрерывного пополнения запаса понятий, представлений и вывода новых суждений и умозаключений» [5]; 
«Мышление - один из инструментов у думающего человека, который решает жизненные задачи» [6]; 
«Мышлением называется процесс отражения в сознании человека связей и отношений между предметами или явлениями действительности» [7]; 


Литература и источники: 

1. Википедия: «Мышление»; 
2. Философская энциклопедия. «Мышление»; 
3. Википедия: «Мышление (психология)»; 
4. А. Н. Леонтьев «Мышление»; 
5. В. М. Покровского, Г. Ф. Коротько «Физиология человека»; 
6. Энциклопедия практической психологии; 
7. «Общее понятие о мышлении» http://psyznaiyka.net/  


Анализ. Исследования. Смысловые преобразования. 

1-й этап: приведенные словарные и энциклопедические определения рассматриваемого понятия показывают, что они содержит в себе следующие биполярные смысловые утверждения: 
Мышление – познавательная деятельность человека [1]; 
Мышление – направленный процесс переработки информации в когнитивной системе живых существ [2]; 
Мышление – процесс моделирования системных отношений окружающего мира на основе безусловных положений [3]; 
Мышление - процесс отражения объективной реальности [4.1]; 
Мышление - высшая ступень человеческого познания [4.2]; 
Мышление - функция человеческого мозга [4.3]; 
Мышление - естественный процесс [4.4]; 
Мышление - высшая ступень человеческого познания [5.1]; 
Мышление - процесс отражения в мозге окружающего реального мира [5.2]; 
Мышление - один из инструментов у думающего человека, который решает жизненные задачи [6]; 
Мышлением называется процесс отражения в сознании человека связей и отношений между предметами или явлениями действительности [7]; 

2-й этап: сортировка биполярных смысловых утверждений по категориальному признаку в группы. 

Концептуальные биполярные смысловые утверждения: 
Мышление – познавательная деятельность человека [1]; 
Мышление – направленный процесс переработки информации в когнитивной системе живых существ [2]; 
Мышление - процесс отражения объективной реальности [4.1]; 
Мышление - высшая ступень человеческого познания [4.2]; 
Мышление - высшая ступень человеческого познания [5.1]; 
Мышление - процесс отражения в мозге окружающего реального мира [5.2]; 
Мышлением называется процесс отражения в сознании человека связей и отношений между предметами или явлениями действительности [7]; 
Образные биполярные смысловые утверждения: 
Мышление - функция человеческого мозга [4.3]; 
Мышление - один из инструментов у думающего человека, который решает жизненные задачи [6]; 
Принципиальные биполярные смысловые утверждения: 
Мышление – процесс моделирования системных отношений окружающего мира на основе безусловных положений [3]; 
Мышление - естественный процесс [4.4]; 

Интегрирование биполярных смысловых утверждений в категориальный смысл по каждой группе. 

Концепция понятия «Мышление» - саморазвитие людей в познании Мира; [1, 2, 4.1, 4.2, 5.1, 5.2, 7] 
Образ понятия «Мышление» - Разум людей в процессах саморазвития и самореализации; [4.3, 6] 
Принцип понятия «Мышления» - самореализация людей в созидании Земной Цивилизации; [3, 4.4] 

3-й этап: синтез сущности современного понятия «Мышление». 
«Мышление - это разумные процессы саморазвития людей при познании Мира и самореализации людей при созидании Земной Цивилизации». 


Глава 3. Современное определение понятия «Творчество». 

Существующие определения понятия «Творчество». 

«Творчество — процесс деятельности, создающий качественно новые материальные и духовные ценности или итог создания объективно нового. Основной критерий, отличающий творчество от изготовления (производства) — уникальность его результата. Результат творчества невозможно прямо вывести из начальных условий. Никто, кроме, возможно, автора, не может получить в точности такой же результат, если создать для него ту же исходную ситуацию. Таким образом, в процессе творчества автор вкладывает в материал некие несводимые к трудовым операциям или логическому выводу возможности, выражает в конечном результате какие-то аспекты своей личности. Именно этот факт придаёт продуктам творчества дополнительную ценность в сравнении с продуктами производства». [8] 
Б. Г. Ананьев: «Творчество – это процесс объективации внутреннего мира человека». [8] 

Согласно определению Пономарева, творчество в широком смысле слова есть всякое взаимодействие, ведущее к развитию, это механизм развития. «Творчество — необходимое условие развития материи, образования её новых форм, вместе с возникновением которых меняются и сами формы творчества. Творчество человека лишь одна из таких форм». [9] 


«Творчество – деятельность, порождающая новые ценности, идеи, самого человека как творца. ............... С т. зр. философии каждый человек занимается в своей жизни Т., когда он не просто механически выполняет свою работу, но и пытается внести в нее что-то от себя, хоть в чем-то ее усовершенствовать. Везде, где цель деятельности рождается из глубины человеческого духа, имеет место Т. Везде, где человек работает с любовью, вкусом и вдохновением, он становится мастером». [10] 


«Творчество – деятельность, порождающая нечто качественно новое, никогда раньше не бывшее. Творчество может рассматриваться в двух аспектах: психологическом и философском. Психология Творчества исследует процесс психологического механизма протекания акта Творчества. Философия рассматривает вопрос о сущности Творчества, который по-разному ставился в равные исторические эпохи». [11] 


«Творчество - деятельность, порождающая нечто новое, никогда раньше не бывшее. Деятельность индивида может выступать как Творчество в любой сфере: научной, художественной, производственно-технической, хозяйственной, политической и т. д. – там, где создается, открывается, изобретается нечто новое». [12] 


«Творчество – категория философии, психологии и культуры, выражающая собой важнейший смысл человеческой деятельности, состоящий в увеличении многообразия человеческого мира в процессе культурной миграции. 


«Творчество – это социально обусловленная целенаправленная созидательная деятельность, в которой полнее всего представлены продуктивные компоненты, присущие человеческому труду; эта деятельность направлена на порождение принципиально, качественно новых, нравственно оправданных и эстетически совершенных культурных ценностей. Творчество – процесс, благодаря которому происходит восхождение человека к высшим ступеням духовности, нравственности и свободы, развитие личности и культуры. Движущимся силами творчества являются активность субъекта, преодолевающая предустановленные границы деятельности, и эвристическое стимулирование творческого процесса». [13] 


«Творчество – деятельность, порождающая нечто качественно новое и отличающаяся неповторимостью, оригинальностью и общественно-исторической уникальностью. Творчество специфично для человека, так как всегда предполагает творца – субъекта творческой деятельности». [14, 15] 



Литература и источники. 

8. Википедия: «Творчество»; 
9. Википедия: «Понамарев, Яков Александрович»; 
10. Философия: Энциклопедический словарь. «Творчество». – М.: Гардарики. Под редакцией А. А. Ивина. 2004 
11. Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалев, В. Г. Панов. 1983. 
12. Философская энциклопедия. В 5-х т. Под редакцией Ф. В. Константинова.1960-1970 
13. Новая философская энциклопедия: в 4тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Степина. 2001 
14. Современная энциклопедия. 2000 
15. Большой энциклопедический словарь. 2000 


Анализ. Исследования. Смысловые преобразования. 

1-й этап: приведенные словарные и энциклопедические определения рассматриваемого понятия показывают, что они содержит в себе следующие биполярные смысловые утверждения: 
Творчество - процесс деятельности, создающий новые ценности [8.1]; 
Творчество – это процесс объективации внутреннего мира человека [8.2]. 
Основной критерий творчества - уникальность и индивидуальность результата [8.3]; 
Творчество - деятельность, состоящая в увеличении многообразия человеческого мира в процессе культурной миграции [9.1]; 
Творчество – созидательная деятельность человека [9.2]; 
Творчество - процесс в котором созидают уникальные и индивидуальные результаты жизнедеятельности [10.1]; 
Творчество - деятельность, порождающая новые ценности [10.2]; 
Творчество – где цель деятельности рождается из глубины человеческого духа [10.3]; 
Творчество – деятельность, порождающая нечто качественно новое, никогда раньше не бывшее [11]; 
Творчество – деятельность, порождающая нечто новое, никогда раньше не бывшее [12.1]; 
Творчество – деятельность, где создается, открывается, изобретается нечто новое [12.2]; 
Творчество - деятельность, порождающая самого человека как творца [13.1]; 
Творчество - взаимодействие, ведущее к развитию [13.2]; 
Творчество - условие развития материи [13.3]; 
Творчество человека - новая форма материи [13.4]; 
Творчество – деятельность, направленная на порождение новых ценностей [13.5]; 
Творчество – процесс восхождения человека к высшим ступеням духовности, нравственности и свободы [13.6]; 
Творчество - деятельность, состоящая в увеличении многообразия человеческого мира в процессе культурной миграции [13.7]; 
Творчество – созидательная деятельность человека [13.8]; 
Творчество – деятельность, порождающая нечто качественно новое [14-15.1]; 
Творчество специфично для человека, так как всегда предполагает творца [14-15.2]; 

2-й этап: сортировка биполярных смысловых утверждений по категориальному признаку в группы. 

Концептуальные биполярные смысловые утверждения: 
Творчество – где цель деятельности рождается из глубины человеческого духа [10.3]; 
Творчество - деятельность, порождающая самого человека как творца [13.1]; 
Творчество – процесс восхождения человека к высшим ступеням духовности, нравственности и свободы [13.6]; 
Творчество специфично для человека, так как всегда предполагает творца [14-15.2]; 
Образные биполярные смысловые утверждения: 
Творчество - процесс деятельности, создающий новые ценности [8.1]; 
Творчество - процесс в котором созидают уникальные и индивидуальные результаты жизнедеятельности [10.1]; 
Творчество - деятельность, порождающая новые ценности [10.2]; 
Творчество – деятельность, порождающая нечто качественно новое, никогда раньше не бывшее [11]; 
Творчество – деятельность, порождающая нечто новое, никогда раньше не бывшее [12.1]; 
Творчество – деятельность, где создается, открывается, изобретается нечто новое [12.2]; 
Творчество – деятельность, направленная на порождение новых ценностей [13.5]; 
Творчество – деятельность, порождающая нечто качественно новое [14-15.1]; 
Принципиальные биполярные смысловые утверждения: 
Творчество – это процесс объективации внутреннего мира человека [8.2]; 
Творчество - взаимодействие, ведущее к развитию [13.2]; 
Творчество человека - новая форма материи [13.4]; 
Творчество - деятельность, состоящая в увеличении многообразия человеческого мира в процессе культурной миграции [13.7]; 
Творчество – созидательная деятельность человека [13.8]; 

Интегрирование биполярных смысловых утверждений в категориальный смысл по каждой группе. 

Концепция понятия «Творчество» - саморазвитие людей в познании Мира; [10.3, 13.1, 13.6, 14-15.2] 
Образ понятия «Творчества» - новаторство людей в процессах саморазвития и самореализации; [8.1, 10.1, 10.2, 11, 12.1, 12.2, 13.5, 14-15.1] 
Принцип понятия «Творчества» - самореализация людей в созидании Земной Цивилизации; [8.2, 13.2, 13.4, 13.7, 13.8] 

3-й этап: синтез сущности современного понятия «Творчества». 

«Творчество – это новаторство людей в процессах их саморазвития при познании Мира и их самореализации при созидании Земной Цивилизации». 

Глава 4. Современное определение понятия «Искусство». 

Существующие определения понятия "Искусство". 

«Искусство - форма творчества, способ духовной самореализации человека посредством чувственно-выразительных средств» [16]. 
«Искусство - одна из форм общественного сознания, специфический род практически-духовного освоения мира» [17]. 
«Искусство - первоначальное обозначение всякого мастерства более высокого и особого сорта» [18]. 
«Искусство – одна из форм общественного сознания, неотъемлемая составная часть духовной культуры человечества, специфический род духовного освоения, познания действительности общественным человеком» [19]. 
«Искусство - художественное творчество как особая форма общественного сознания, вид духовного освоения действительности». [20] 
«Искусство - специфический вид отражения познания, усвоения, формирования действительности человеком в процессе художественного творчества в соответствии с определенными эстетическими идеалами». [21] 
«Искусство - высокая степень творческого мастерства в определенной сфере деятельности». [21] 

Литература. 

16. «Искусство». Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004. 
17. М. С. Каган. «Искусство». Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983. 
18. «Искусство». Философский энциклопедический словарь. 2010. 
19. Г. Недощивин. Москва. «Искусство». Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960—1970. 
20. «Искусство». Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001. 
21. Энциклопедия социологии. 2009 


Анализ. Исследования. Смысловые преобразования. 

1-й этап: приведенные словарные и энциклопедические определения рассматриваемого понятия показывают, что они содержит в себе следующие биполярные смысловые утверждения: 
Искусство - форма творчества [16.1]; 
Искусство - способ духовной самореализации человека посредством чувственно-выразительных средств [16.2]; 
Искусство - одна из форм общественного сознания [17.1]; 
Искусство - специфический род практически-духовного освоения мира [17.2]; 
Искусство - первоначальное обозначение всякого мастерства более высокого и особого сорта [18]; 
Искусство - одна из форм общественного сознания [19.1]; 
Искусство - неотъемлемая составная часть духовной культуры человечества [19.2]; 
Искусство - специфический род духовного освоения, познания действительности общественным человеком [19.3]; 
Искусство - художественное творчество как особая форма общественного сознания [20.1]; 
Искусство - вид духовного освоения действительности [20.2]; 
Искусство - специфический вид отражения познания, усвоения, формирования действительности человеком в процессе художественного творчества в соответствии с определенными эстетическими идеалами [21.1]; 
Искусство - высокая степень творческого мастерства в определенной сфере деятельности [21.2]; 

2-й этап: сортировка биполярных смысловых утверждений по категориальному признаку в группы. 

Концептуальные биполярные смысловые утверждения: 
Искусство - специфический род практически-духовного освоения мира [17.2]; 
Искусство - специфический род духовного освоения, познания действительности общественным человеком [19.3]; 
Искусство - вид духовного освоения действительности [20.2]; 
Образные биполярные смысловые утверждения: 
Искусство - форма творчества [16.1]; 
Искусство - одна из форм общественного сознания [17.1, 19.1]; 
Искусство - первоначальное обозначение всякого мастерства более высокого и особого сорта [18]; 
Искусство - неотъемлемая составная часть духовной культуры человечества [19.2]; 
Искусство - художественное творчество как особая форма общественного сознания [20.1]; 
Принципиальные биполярные смысловые утверждения: 
Искусство - способ духовной самореализации человека посредством чувственно-выразительных средств [16.2]; 
Искусство - специфический вид отражения познания, усвоения, формирования действительности человеком в процессе художественного творчества в соответствии с определенными эстетическими идеалами [21.1]; 
Искусство - высокая степень творческого мастерства в определенной сфере деятельности [21.2]; 

Интегрирование биполярных смысловых утверждений в категориальный смысл по каждой группе. 

Концепция понятия «Искусство» - саморазвитие людей в познании Мира; [17.1, 19.3, 20.2] 
Образ понятия «Искусство» - это сфера жизнедеятельности людей, в которой люди добровольно используют признанные объекты Творчества; [16.1, 17.1, 18, 19.1, 19.2, 20.1] 
Принцип понятия «Искусство» - самореализация людей в созидании Земной Цивилизации; [16.2, 21.1, 21.2] 

3-й этап: синтез сущности современного понятия «Искусство». 

«Искусство - это сфера жизнедеятельности людей, в которой они добровольно используют признанные объекты Творчества для своего саморазвития в процессах познания Мира и для своей самореализации в процессах созидания Земной Цивилизации». 

Глава 5. Современное определение понятия «Культура». 

Существующие определения понятия "Культура". 

«Культура - универсум искусственных объектов (идеальных и материальных предметов; объективированных действий и отношений), созданный человечеством в процессе освоения природы и обладающий структурными, функциональными и динамическими закономерностями (общими и специальными)». [32] 
«Культура - специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе». [33] 
«Культура - совокупность достижений общества в его материальном и духовном развитии, используемых обществом, составляющих культурные традиции и служащих дальнейшему прогрессу человечества». [34] 
«Культура – система исторически развивающихся над биологическими программами человеческой жизнедеятельности (деятельности, поведения и общения), обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех ее основных проявлениях». [35] 
«Культура - (от лат. - возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) совокупность искусственных порядков и объектов, созданных людьми в дополнение к природным, заученных форм человеческого поведения и деятельности, обретенных знаний, образов самопознания и символических обозначений окружающего мира». [36] 
«Культура - исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях». [37] 
«Культура - совокупность материальных и духовных ценностей, созданных обществом и характеризующих определенный уровень его развития». [38] 
«Культура - совокупность человеческих достижений в подчинении природы, в технике, образовании, общественном строе». [39] 


Литература: 

22. Философия: «Культура». Энциклопедический словарь. — М.: 
23. А. И. Арнольдов, М. А. Батуский, В. М. Межуев. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983. 
24. Г. Францев. Москва. Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960—1970. 
25. В. С. Степин. Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001. 
26. Культурология. 20 век. Энциклопедия. 1998  
27. Большой Энциклопедический словарь. 2000. 
28. Словарь практического психолога. - М.: АСТ, Харвест, С. Ю. Головин. 1998  
29. Толковый словарь Ушакова. Д. Н. Ушаков. 1935-1940 


Анализ. Исследования. Смысловые преобразования. 

1-й этап: приведенные словарные и энциклопедические определения рассматриваемого понятия показывают, что они содержит в себе следующие биполярные смысловые утверждения: 
Культура - универсум искусственных объектов, созданный человечеством в процессе освоения природы [22.1]; 
Культура - универсум искусственных объектов, обладающий структурными, функциональными и динамическими закономерностями [22.2]; 
Культура - специфический способ организации человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе [23.1]; 
Культура - специфический способ развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе [23.2]; 
Культура - совокупность достижений общества в его материальном и духовном развитии, используемых обществом в качестве составляющих культурные традиции [24.1]; 
Культура - совокупность достижений общества в его материальном и духовном развитии, служащих дальнейшему прогрессу человечества [24.2]; 
Культура – система исторически развивающихся над биологическими программами человеческой жизнедеятельности (деятельности, поведения и общения), обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех ее основных проявлениях [25]; 
Культура - совокупность искусственных порядков и объектов, созданных людьми в дополнение к природным, заученных форм человеческого поведения и деятельности, обретенных знаний, образов самопознания и символических обозначений окружающего мира. [26] 
Культура - исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека [27.1]; 
Культура - исторически определенный уровень развития Земной Цивилизации, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях [27.2]; 
Культура - совокупность материальных и духовных ценностей, созданных обществом и характеризующих определенный уровень его развития [28]; 
Культура - совокупность человеческих достижений в подчинении природы, в технике, образовании, общественном строе [29]; 

2-й этап: сортировка биполярных смысловых утверждений по категориальному признаку в группы. 
Концептуальные биполярные смысловые утверждения: 
Культура - специфический способ развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе [23.2]; 
Культура - исторически определенный уровень развития Земной Цивилизации, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях [27.2]; 
Образные биполярные смысловые утверждения: 
Культура - универсум искусственных объектов, созданный человечеством в процессе освоения природы [22.1]; 
Культура - универсум искусственных объектов, обладающий структурными, функциональными и динамическими закономерностями [22.2]; 
Культура - совокупность достижений общества в его материальном и духовном развитии, используемых обществом в качестве составляющих культурные традиции [24.1]; 
Культура - совокупность материальных и духовных ценностей, созданных обществом и характеризующих определенный уровень его развития [28]; 
Принципиальные биполярные смысловые утверждения: 
Культура - специфический способ организации человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе [23.1]; 
Культура - совокупность достижений общества в его материальном и духовном развитии, служащих дальнейшему прогрессу человечества [24.2]; 
Культура – система исторически развивающихся над биологическими программами человеческой жизнедеятельности (деятельности, поведения и общения), обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех ее основных проявлениях [25]; 
Культура - совокупность искусственных порядков и объектов, созданных людьми в дополнение к природным, заученных форм человеческого поведения и деятельности, обретенных знаний, образов самопознания и символических обозначений окружающего мира [26]; 
Культура - исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека [27.1]; 
Культура - совокупность человеческих достижений в подчинении природы, в технике, образовании, общественном строе [29]; 

Интегрирование биполярных смысловых утверждений в категориальный смысл по каждой группе. 
Концепция понятия «Культура» - культурное саморазвитие людей в познании Мира; [23.2, 27.2, 22.1, 22.2, 24.1, 28] 
Образ понятия «Культура» - это область жизнедеятельности людей, в которой они применяют по необходимости избранные объекты Искусства; [22.1, 22.2, 24.1, 28] 
Принцип понятия «Культура» - культурная самореализация людей в созидании Земной Цивилизации; [23.1, 24.2, 25, 26, 27.1, 29] 

3-й этап: синтез сущности современного понятия «Культура». 

«Культура - это область жизнедеятельности людей, в которой люди применяют по необходимости избранные объекты Искусства для своего культурного саморазвития в познании Мира и своей культурной самореализации в созидании Земной Цивилизации». 


Глава 6. Системные взаимоотношения между пространствами творческого облака. 

Определения современных понятий. 

«Мышление - это разумные процессы саморазвития людей при познании Мира и самореализации людей при созидании Земной Цивилизации». 
«Творчество – это новаторство людей в процессах их саморазвития при познании Мира и их самореализации при созидании Земной Цивилизации». 
«Искусство - это сфера жизнедеятельности людей, в которой они добровольно используют признанные объекты Творчества для своего саморазвития в процессах познания Мира и для своей самореализации в процессах созидания Земной Цивилизации». 
«Культура - это область жизнедеятельности людей, в которой они по необходимости применяют избранные объекты Искусства для своего культурного саморазвития в познании Мира и своей культурной самореализации в созидании Земной Цивилизации». 

Анализ сущности понятий. 

Субъекты понятий - люди; 
Объекты понятий. 
В Мышлении - Мысли и Идеи; 
В Творчестве - объекты Творчества; 
В Искусстве - признанные объекты Творчества; 
В Культуре - избранные объекты Искусства; 

Общие задачи Творчества и Искусства. 

Саморазвитие людей в познании Мира; 
Самореализация людей в созидании Земной Цивилизации; 

Развитие объектов понятий. 

В Мышлении люди саморазвиваются и выдвигают Мысли и Идеи; 
В творческой среде на основе Мыслей и Идей люди порождают и созидают объекты Творчества. 
Небольшая часть объектов Творчества со временем признаются как объекты, соответствующие выполнению задач Искусства, и их перемещают в сферу Искусства; 
В сфере Искусства признанные объекты Творчества со временем становятся объектами Искусства; 
Небольшая часть объектов Искусства, прошедшие проверку на предмет Культуры, становятся избранными объектами Искусства и их перемещают в область Культуры; 

Последовательность сквозного развития. 

Все содержания определений объединяет конечная цель - решение общих задач в Творчестве и Искусстве. Отсюда исходит закономерная временная последовательность цепочки развития в решении общих задач: генерация → творение → признание → перемещение → использование → избрание → практическое применение; 

Первичность объектов понятий. 

а) Мысли и Идеи первичны по отношению к объектам Творчества; б) признанные объекты Творчества первичны по отношению к объектам Искусства; в) объекты Искусства первичны по отношению к избранным объектам Искусства; 


Вывод. Системные взаимоотношения в творческом облаке. 

Системные взаимоотношения по форме упорядоченной связи между понятиями (Рис. 2): а) Мышление является основным внутренним исходным понятием в Творчестве; б) в Творческой среде идут созидательные процессы, где материализуются объекты Творчества; в) Творчество является основным внешним исходным понятием в Искусстве; г) в сфере Искусства идут статусные процессы, в которых часть признанных объектов Творчества со временем получают статус избранных объектов Искусства; д) Культура является основным внутренним результирующим понятием в сфере Искусства; 


Раздел 2. Современная философия творческого развития Мышления. 

Глава 7. Существующие методологические подходы в творческом развитии Мышления. 

Первый подход [30-35]. 

Большинство людей рассматривают Мышление как творческий познавательный процесс. Поэтому методология развития Мышления рассматривается как процесс творчества. Версий последовательности творческого процесса, а значит и развития Мышления, существуют несколько, но все они по общему смыслу сводятся к стадиям Анри Пуанкаре (1908г.) и Грэма Уоллеса (1926 г.). 
1-я стадия: подготовка - формулирование задачи и первоначальные попытки ее решения; 
2-я стадия: инкубация – временное отвлечение от задачи и бессознательная работа над ней; 
3-я стадия: озарение – появление интуитивного решения; 
4-я стадия: проверка – испытание и реализация найденного решения; 
В этом процессе 1 и 4 стадии являются осознанными, а 2 и 3 – бессознательными, то есть интуитивными.

В этом интуитивном подходе творческое развитие Мышления и его результативность, в каждом конкретном случае, зависит от способностей личности и качества его Мышления. Способности личности отчасти передаются по наследственной связи, но в основном приобретаются в целенаправленном творческом труде. К качествам можно отнести креативность, интуитивность, мотивированность, самостоятельность, энергичность, уверенность, глубокомысленность, неудовлетворенность незнанием и т. д. 

Основными движущимися силами в развитии Мышления этого подхода являются: совпадение и взаимодействие субъекта и объекта процесса Творчества, прилагаемые усилия в саморазвитии и самореализации субъекта, стремление субъекта к поставленной цели и так далее. Этой точки зрения, естественно, придерживается подавляющее большинство людей. 

Основным недостатком первого подхода является его завышенная интуитивность, которая требует от субъекта особые способности и комфортные условия мыслительного процесса, а также отсутствие социальной и закономерной точек зрения на методологию развития Мышления в целом, на всех стадиях Творчества. 

Литература и источники. 

30. Википедия: «Мышление»; 
31. Розин В. М. «Мышление и Творчество», Москва, 2005; 
32. Википедия: «Творчество»; 
33. Википедия: «Понамарев, Яков Александрович»; 
34. Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Степина. 2001 
35. «Нестандартное мышление» http://www.grandars.ru/college/psihologiya/nestandartnoe-myshlenie.html 

Второй подход [36-45]. 

В современной философии существуют два основных метода развития Мышления: идеалистический, основанный на Диалектике Гегеля, и материалистический, основанный на Диалектике Марксизма. Между этими теоретическими подходами в Индустриальном периоде развернулась основная идеологическая борьба, которая не утихает до сих пор. 

По Гегелю идеальное Мышление само по себе самостоятельно и выступает в роли создателя божественной действительности. Действительность же является внешним проявлением этого идеального Мышления. Иными словами, Мышление не зависит от развития материи. С идеалистических позиций, Мышление развивают по ведущим идеям и триаде «Тезис → Антитезис → Синтез». 

По Марксу идеальное Мышление есть отображение и мыслительное преобразование реальной действительности в сознании человека. С материалистических позиций, Мышление развивают в соответствии с принципами и законами развития материи: 
  • Принцип всеобщей взаимосвязи явлений; 
  • Принцип направленного и закономерного изменения материальных объектов и поступательного движения материи от низших форм развития к высшим; 
  • Закон единства и борьбы противоположностей; 
  • Закон качественно-количественного перехода; 
  • Закон отрицание отрицания; 

Однако, на практике такого отчетливого методологического деления в развитии Мышления не существует. Осознанно или неосознанно люди применяют интегрированный метод, который исходит из Диалектики Гегеля и ее противоположности – Диалектики Марксизма. 

Основным недостатком второго подхода является его абсолютная опора в методологии на логику и ее математическую проекцию (логический символизм и схематизм), а также высокая степень обобщения и отчуждения от творческой практики. 

Литература и источники. 

36. Википедия: «Диалектика»; 
37. К. Маркс и Ф. Энгельс: «Диалектический материализм»; 
38. В. И. Ленин: Полное собрание соч., 5 изд.; 
39. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21, с. 276; 
40. Большая Советская Энциклопедия (БСЭ): «Диалектика»; 
41. Ильенков Э. В.: «Диалектическая логика. Очерки истории и теории»; 
42. Вазюлин В. А.: «Диалектика исторического процесса и методология его исследования», М., 1978; 
43. Вазюлин В. А.: «Логика «Капитала» К. Маркса, М., 2002; 
44. Ф. Энгельс: «Диалектика природы»; 
45. Википедия: «Диалектическая логика»; 

Третий подход [46-55]. 

В современном Мире назрела острая необходимость в развитии прогнозируемого пространственного Мышления. Это связано с интенсификацией Мышления в познании Мира и созидании Земной Цивилизации, с появлением более доступного и всеобъемлющего информационного поля (Интернет) и созданием Искусственного Интеллекта Ноосферы. В этих подходах особенно заметна тенденция: слияние философии, математики и социологии в неформальном логическом развитии символического Мышления. 

Такие методологические подходы в развитии Мышления сейчас находятся на начальной стадии своего становления, поэтому они имеют специфические и фантасмагорические теоретические подходы. Как правило, логику таких подходов в мыслительном пространстве привязывают к философии разными «символическими теориями» с далеко идущими глобальными и социальными выводами по всем направлениям жизнедеятельности людей. 

Литература и источники. 
46. Википедия: «Ноосфера»; 
47. Сергиенко П.Я. Триалектика. Новое понимание Мира Пущино – 1995 г. 76 с.; 
48. Валерий Иванов-Виленский «Триалектика. Новая философская система» - http://www.proza.ru/2010/01/09/1404 -Вильнюс – 2000; 
49. Петр Сергиенко. «О началах гармоничной формализации фрактальных матриц тетрасоциологии» - http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=373  
50. Е. Замятин «Принципы триалектики и неклассическая логика в творчестве» - http://cyberleninka.ru/article/n/printsipy-trialektiki-i-neklassicheskaya-logika-v-tvorchestve-e-zamyatina 
51. Сергей Переслегин «Единая геопланетарная "рамка": язык триалектики» - http://www.archipelag.ru/geopolitics/partii/cognitive-project/frame/ 
52. Владимир Голубев «О российской геополитике (с позиций триалектики и социогуманизма)» - http://ekogradmoscow.ru/eko-blog/sotsiogumanizm-c-vladimirom-golubevym/o-rossijskoj-geopolitike-s-pozitsij-trialektiki-i-sotsiogumanizma 
53. Сергиенко П.Я. Триалектика. О мерах мудрости и мудрости мер. Пущино – 2001 г. 84 с. - http://www.trinitas.ru/rus/004/a0407002.htm 
54. Дмитрий Гаврилов, Нурали Латыпов, Сергей Ёлкин «Инженерная эвристика». Электронная книга - http://www.litres.ru/dmitriy-gavrilov/nurali-latypov/sergey-elkin/inzhenernaya-evristika/ 
55. Макогон Татьяна Ивановна «Пространственный поворот и возможность новационных подходов в социально-философском дискурсе». Известия Томского политехнического университета - http://cyberleninka.ru/article/n/prostranstvennyy-povorot-i-vozmozhnost-novatsionnyh-podhodov-v-sotsialno-filosofskom-diskurse  

Глава 8. Основные уровни, типы и виды развития Мышления. 

Развитие Мышления у людей, как известно, бывает индивидуальным и социальным. 
Индивидуальное Мышление по глубине своего развития имеет следующие интеллектуальные уровни: Примитивный (Рис. 3), Прямолинейный (Рис. 4), Этапный (Рис. 5), Категориальный (Рис. 6) и Матричный (Рис. 7-8). На индивидуальных уровнях основная масса людей имеет уровень развития Мышления не выше этапного. Категориальный уровень развития Мышления имеет небольшая часть людей. В этом небольшом интеллектуальном слое общества, отдельные личности имеют Матричный уровень развития Мышления. К таким личностям, как правило, относят очень талантливых людей или гениев (Рис. 1). 

Основу социального развития Мышления составляет организованное и совместное участие людей с индивидуальным Мышлением в Социуме по решению какой-либо проблемы или разработке какой-либо Идеи. В качестве Социума могут выступать группы людей, коллектив, общество, народ, цивилизация и сообщество планеты. Таким образом, социальное Мышление по числу участников может иметь следующие социальные уровни своего развития: Индивидуальный, Групповой (семейный), Коллективный (профессиональный), Общественный (политический, переходящий в социальный), Цивилизованный (цивильный) и Планетарный (Рис. 9). Приведенные социальные уровни развития Мышления подтверждены историей развития Земной Цивилизации и не исключают иного необходимого социального деления. 

В реальной действительности (реальности), по нашему мнению, люди условно различают следующие основополагающие диалектические типы развития Мышления: концептуальный, образный и принципиальный (закономерный). Эти типы Мышления отличаются от известных и признанных видов развития Мышления тем, что они характеризуют только диалектическую закономерность развития Мышления. Сравните, с одной стороны, мы можем различать развитие Мышления по концепции, образу и принципу, а с другой стороны, мы можем различать развитие Мышления, основанные на логике, художественном образе, науке, практике и т. д. [30-35]. Очевидно, что все традиционные виды развития Мышления мы можем диалектически разделить на концептуальные, образные и принципиальные. 

Диалектические типы в индивидуальном развитии Мышления имеют закономерную взаимосвязь с интеллектуальным уровнем. Диалектические типы в социальном развитии Мышления имеют закономерную взаимозависимость социального уровня. Причинами указанных закономерностей являются модели Мышления людей и их развитие во времени и в пространстве. Строение и развитие этих моделей Мышления мы рассмотрим в следующих главах этого раздела. 

Все Субъекты Мышления (Человек или Социум) по Диалектике Марксизма, так или иначе, отражают в своем сознании реальную действительность в виде внешнего информационного поля. Это поле объективно влияет на методы развития нашего Мышления. Если же Субъект Мышления по Диалектике Гегеля условно изолировать от информационных полей реального внешнего Мира, то он не перестанет мыслить, поскольку имеет в своем сознании независимое от реальной действительности приобретенное внутреннее информационное поле - мировоззрение. Это внутреннее информационное поле субъективно влияет на методы развития нашего Мышления. Отсюда, мы различаем два вида развития Мышления: внешний (публичный) и внутренний (душевный). 






Глава 9. Последовательность и порядок развития Мышления. 

На практике, как правило, применяют трех стадийную разработку объекта Творчества: разработка Идеи, проектирование Модели и материализация Объекта. На всех стадиях Творчества развитие Мышления осуществляют на двух этапах: 1-я стадия - «Генерация Мысли» и «Развитие Мысли в Идею»; 2-я стадия – «Проектирование» и «Моделирование»; 3-я стадия – «Материализация объекта» и «Реализация объекта». Таким образом, все этапы развития Мышления осуществляют по известным в практике интегрированным триадам: 1-я стадия - «Прототипы → Мысль → Идея»; 2-я стадия – «Идея → Проект → Модель»; 3-я стадия – «Модель → Материализация → Объект». 

Например, на первой стадии в первом этапе художник разрабатывает Мысль-композицию будущей картины и в соответствии с ней делает зарисовки с натуры. На втором этапе этой стадии он разрабатывает Идею-макет картины. На второй стадии он пишет эскиз композиции, а затем картину. На третьей стадии он выставляет картину, а затем ее продает. 

Здесь необходимо отметить, что картина в данном виде Творчества является моделью. Объектом Творчества она станет тогда, когда ее материализуют (признают объектом творчества), и реализуют (купят). Такой же порядок и последовательность развития Мышления существует в других видах и типах Творчества с некоторыми особенностями развития Мышления в проектировании, моделировании, материализации и реализации. 

В концептуальном Мышлении триады на стадиях Творчества развивают на исторической и диалектической основах. При таком подходе принцип и образ Идеи, Модели и Объекта (элементы Творчества) выступают в качестве категориального дополнения к концепциям и имеют, как правило, высокий уровень смыслового обобщения и отчуждения от практики. 

В образном Мышлении триады на стадиях Творчества развивают на субъективной и художественной основах. То есть, элементам Творчества придают художественный образ, оставляя концепцию и принципиальное содержание на минимальном и необходимом для понятия уровне развития. 

В принципиальном Мышлении триады на стадиях Творчества развивают на объективной и закономерной основах, то есть в соответствии с принципами и законами развития материи. При этом, образ и концепция элементов Творчества в принципиальном Мышлении остаются на низком, порою не заслуженном, уровне своего развития. 

Таким образом, триады развития Мышления в Творчестве развивают концептуально, образно и принципиально, но в различных пропорциях исторического, субъективного и объективного подходов. 

В настоящее время развитие Мышления по интегрированным триадам для Творчества недостаточно. Необходим более совершенный метод. По нашему мнению, этот метод должен быть основан на диалектических противоположностях и категориях в дискретном смысловом развитии Прототипов, Мыслей и Идей (элементов Мышления). 

Учитывая сложность и стадийность развития Мышления, в этом разделе мы рассмотрим развитие Мышления только на 1-й стадии Творчества. В следующем разделе мы рассмотрим развитие Мышления на 2-й и 3-й стадии Творчества. 

Глава 10. Диалектические противоположности элементов Мышления и их категории развития. 

Известно, что любой Человек осознанно или неосознанно мыслит направленно, образно и логически, то есть категориями. Следовательно, люди свое Мышление развивают по трем диалектическим направлениям: концептуально, образно и принципиально (закономерно). Отсюда, историческая Концепция, разумный Образ и Принцип содержания (закономерность) есть диалектические категории в развитии Мышления (д. категории). Именно это категориальное Мышление людей явилось основой Диалектики, как учение, дисциплина и наука Древних философов, идеализма Гегеля, материализма Маркса и Энгельса. 

В процессе Мышления каждая из этих д. категорий выполняет свою диалектическую функцию (Рис. 10): 
Концепция обеспечивает историческую преемственность, то есть направленное и целенаправленное развитие смысла объекта Мышления во времени и в пространстве. Эта функция отражает закон Диалектики «Отрицание отрицания»; 
Разумный Образ обеспечивает художественное и образное развитие смысла объекта Мышления во времени и в пространстве. Эта функция отражает закон Диалектики «Единство и борьба противоположностей»; 
Принцип содержание обеспечивает закономерное и практическое развитие смысла объекта Мышления во времени и в пространстве. Эта функция отражает закон Диалектики «Качественно-количественные переходы»; 

Проявление этих д. категорий можно проследить в разработанном современном определении понятия «Мышление»: образ - разум, концепция (цель) - саморазвитие, принцип - самореализация. Смыслы этих д. категорий мы преобразовали в диалектические противоположности (д. противоположности), а затем синтезировали их в общий смысл рассматриваемого понятия. При этом, д. противоположностями в понятии являются: разумные процессы (образная противоположность); саморазвитие людей при познании Мира (концептуальная противоположность); самореализация людей при созидании Земной Цивилизации (принципиальная противоположность). 


В общем синтезированном смысле приведенного современного определения понятия «Мышление» мы можем выделить следующие биполярные смысловые утверждения: Мышление - разумные процессы; Мышление - саморазвитие людей; Мышление - самореализация людей; Эти биполярные смысловые утверждения по отношению к общему смыслу понятия «Мышление» едины, а по отношению к друг другу являются д. противоположностями, которые имеют свои входящие и исходящие д. категории. Именно эти д. противоположности являются предпосылками вечного развития элементов Мышления. 

Основное отличие д. противоположностей от д. категорий заключается в том, что д. противоположности имеют более устойчивое смысловое равновесие по сравнению с д. категориями. Смысловая устойчивость, в этом случае, обеспечивается синтезом смысла каждой д. противоположности в общий смысл элемента Мышления. В отличии от д. противоположностей, каждая д. категория развивается самостоятельно и обособленно. Имеет смысловое равновесие только в рамках предназначенного диалектической функцией смыслового утверждения. 

Исходя из изложенного, можно утверждать, что существующие определения, например, понятия «Мышление» в словарях, энциклопедиях и статьях основаны не на синтезированных д. противоположностях, а на отдельных д. категориях, в виде смысловых утверждений. Поэтому существующие определения этого понятия, по нашему мнению, не имеют устойчивого смыслового равновесия и вынужденно существуют в виде многочисленных определений указанного понятия. Это касается не только существующих определений рассматриваемого понятия, но и существующих определений других понятий. 

По нашему мнению, разработанное современное определение понятия «Мышление», в отличии от существующих, имеет устойчивое смысловое равновесие. По своей форме и содержанию оно наиболее полно выявляет сущность понятия и отвечает современным требованиям, предъявляемым к определениям таких глобальных понятий. 


Глава 11. Категориальный метод развития Мышления. 

Постулат и принципы категориального развития Мышления. 

Категориальный метод построен на основном диалектическом смысловом постулате: «Любой элемент Мышления (Прототип, Мысль и Идея) в своем вечном развитии имеет синтезированный смысл от трех д. противоположностей, каждая из которых имеет свои собственные входящие и исходящие д. категории развития со своими смыслами». 

Исходя из постулата, развитие Мышления основывают на двух принципах: во-первых, изменение смысла элементов Мышления в социальном развитии протекает дискретно от базового смыслового уровня познания до планетарного (Рис. 9) или в индивидуальном развитии от субъективного смыслового уровня познания до объекта Мышления (Рис. 6-8); во-вторых, смысловое развитие в д. категориях является первичным, а изменение общего смысла в элементах Мышления является вторичным, то есть следствием более свободного смыслового развития в д. категориях (Рис. 10). 

Дискретность смыслового развития элементов Мышления и первичность смыслового развития в д. категориях обуславливает следующие категориальные правила в развитии Мышления: 

Структурное развитие Мышление (Рис. 9-10). 
Всякое индивидуальное Мышление есть фрагмент социального Мышления; 
Все элементы Мышления имеют свои собственные диалектические противоположности (д. противоположности): по три в каждом – концепция, образ и принцип. 
Каждая д. противоположность имеет свои входящую и исходящую д. категорию; 
Все элементы Мышления связаны между собой категориальными связями, которые могут быть прямыми, сопряженными и идейными; 
Каждая д. категория развивается по своей собственной категориальной связи от одного элемента к другому. Отсюда, она бывает, соответственно, в начале (до своего развития) исходящей и в конце (после своего развития) входящей; 
В социальном Мышлении исходные Прототипы должны находится в основании на базовом историческом смысловом уровне познания материального Мира, а на социальных уровнях - на объективных исторических смысловых уровнях познания Мира. В индивидуальном Мышлении исходные Прототипы должны находится на субъективном смысловом уровне познания в основании; 

Последовательность смыслового развития Мышления (Рис. 9-10). 
По любой категориальной связи развитие смысла д. категорий осуществляют по смысловой цепочке: «Противоречие → Компромисс → Синтез»; 
Каждую входящую д. категорию с новым смыслом, по окончании их развития, преобразуют в смысл противоположностей элемента Мышления по следующей смысловой цепочке: «Противоречие → Компромисс → Синтез противоположности элемента Мышления»; 
Смыслы противоположностей синтезируют в общий смысл элемента Мышления по следующей смысловой цепочке: «Противоречие → Компромисс → Синтез общего смысла элемента Мышления»; 

Смысловые изменения и возмущения (Рис. 10). 
При изменении смысла какой-либо входящей д. категории, меняется смысл ее д. противоположности; 
При изменении смысла в одной д. противоположности элемент Мышления выходит из смыслового равновесия и все ее оставшиеся д. противоположности приходят в смысловое возмущение; 
Смысловое возмущение д. противоположностей передается на входящие и исходящие д. категории, которые начинают свое смысловое развитие; 
Смысловое развитие д. категорий выводит из смыслового равновесия близлежащие элементы Мышления с последующим смысловым возмущением их д. противоположностей и смысловым развитием входящих и исходящих д. категорий; 
Смысловое возмущение от возникших противоречий, превышающий критический уровень, выводят структуру Мышления из смыслового равновесия; 

Условия смыслового равновесного состояния структуры Мышления (Рис. 9-10). 
Смыслы во всех трех д. противоположностей любого элемента Мышления должны находится на одном уровне обобщения; 
Смыслы во всех трех д. противоположностей любого элемента Мышления должны быть равнозначны по отношению к единому синтезированному смыслу; 
Смысловое возмущение структуры Мышления от внешнего информационного воздействия и возникших смысловых противоречий не должно превышать критический уровень; 

Моделирование процессов Мышления. 

Для решения какой-либо проблемы в процессе Мышления на практике разрабатывают Идею – объект Мышления. Этот процесс на каждом социальном уровне имеет свои элементы Мышления – Прототипы, Мысли и Идеи. 

Если упорядочить в заданном пространстве принятые элементы Мышления и связать их по указанным выше правилам категориальными связями в некую единую виртуальную мыслительную структуру со смысловым уровнем познания в основании, то мы получим в заданном пространстве и в заданное время виртуальную модель Мышления (модель Мышления). 

Классификация моделей Мышления. В развитии Мышления модели бывают индивидуальные (Рис. 5-7) и социальные (Рис. 8). Социальные модели Мышления могут быть групповыми, коллективными, общественными, цивильными и планетарными. При этом, любая социальная модель Мышления: а) состоит из индивидуальных моделей Мышления; б) делится на социальные уровни по степени обобщения и истинности смысла элементов Мышления. 

На принципах категориального развития можно построить индивидуальные и социальные модели «Проектирования» (2-я стадия Творчества) (Рис. 11) и «Материализации» (3-я стадия Творчества) (Рис. 12). Кроме этого, на этих же принципах можно построить модели мировоззрения и психологии Субъектов Мышления; тематические, организационные, познавательные и т. д. и т. п. модели Объектов Мышления. 

Особое значение имеют модели объектов Творчества и Искусства. Построив модель Мышления по какому-нибудь объекту Творчества или Искусства, мы можем увидеть достоинства и недостатки этого объекта, а также способы и пути творческого совершенствования этого объекта. В целом, модели Мышления можно и нужно строить там, где, собственно, есть Мышление, Творчество и Искусство. 

Критерии истинности элементов модели Мышления. 

Индивидуальные модели Мышления, как правило, основаны на субъективном смысловом уровне познания (субъективное познание), то есть на уровне познания Субъектом реального Мира (Рис. 6-8). Социальные модели Мышления основаны на, принятых подавляющим большинством людей, базовом и социальных смысловых уровнях исторического познания реально существующего Мира (базовое познание или объективное познание). При этом, объективное познание на заданном социальном уровне является суммарным объективным познанием нижележащих базового и социальных уровней (Рис. 9). 

Индивидуальные модели Мышления являются составными фрагментами социальной модели Мышления, так как Человек только в составе Социума, может развивать свое Мышление на любом уровне в рамках заданной социальной модели Мышления. При этом, на любом уровне социальной модели Мышления субъективное познание индивидуальных моделей по своему объему и качеству будет всегда ниже, чем базовое познание основания и объективное познание социальных уровней модели Мышления. Следовательно, критерием истинности Прототипов, Мыслей и Идей в индивидуальных моделях Мышления будет базовое историческое познание в основании модели и объективное историческое познание на уровнях социальной модели Мышления. 

Полное заполнение узлов социальной модели элементами Мышления (Прототипы, Мысли и Идеи) возможно только при идеальном развитии в ней Абсолютно Истинной Идеи (Абсолютной Истины). Однако, такого идеального состояния в развитии Мышления достичь в принципе невозможно. Исходя из этого, в реальном историческом развитии Мышления любая социальная модель будет иметь незаполненные узлы. Отсюда, а) форма виртуальной структуры социальной модели Мышления на практике всегда будет отличаться от идеальной пирамиды Мышления Абсолютной Истины; б) по пустующим узлам модели Мышления мы можем прогнозировать недостающие элементы Мышления и их категориальные связи с д. категориями развития. Таким образом, абсолютным критерием истинности любой индивидуальной или социальной модели по любому объекту Мышления любого Субъекта является идеальная социальная модель Мышления Абсолютно Истинной Идеи. 


Общий случай категориального развития Мышления. 

Рассмотрим общий случай идеального социального развития Мышления по заданной проблеме в общей социальной модели планетарного Мышления (Рис. 9). В качестве существующих Прототипов мы используем идеализированные и материализованные объекты Труда, Творчества и Искусства. На базовом смысловом уровне в модели расположены реальные базовые Прототипы в виде существующих объектов материального Мира. На социальных смысловых уровнях модели расположены реальные социальные Прототипы в виде идеализированных и материализованных Идей духовного Мира. Выбор Прототипов для развития индивидуального Мышления осуществляют на субъективном уровне познания во всем объеме модели. 

На 1-м этапе (Генерация Мысли) индивидуального Мышления развитие осуществляют по следующим последовательным пунктам (Рис. 9, 10): 

1. Выбор Прототипов и их исходящих д. категорий; 
2. Развитие каждой исходящей д. категории по прямым и смежным категориальным связям от базовых Прототипов материального Мира к индивидуальным Мыслям. Развитие осуществляют по смысловой цепочке: Противоречие → Компромисс → Синтез входящей д. категории индивидуальной Мысли; 
3. Выбор входящих д. категорий индивидуальных Мыслей и объединение их в тройки «концепция, образ и принцип». Здесь каждую выбранную д. категорию оценивают по смысловым противоречиям между входящими в тройку д. категориями; 
4. Каждую выбранную и оцененную д. категорию в каждой тройке преобразуют по смысловой цепочке: Противоречие → Компромисс → Синтез противоположности индивидуальной Мысли; 
5. Смыслы полученных д. противоположностей индивидуальных Мыслей синтезируют в общий смысл индивидуальной Мысли по смысловой цепочке: Противоречие → Компромисс → Синтез общего смысла индивидуальной Мысли; 

На 2-м этапе (Развитие Мысли в Идею) индивидуального Мышления развитие осуществляют по следующим последовательным пунктам (Рис. 8, 9, 10): 

6. Выбор Мыслей и их исходящих д. категорий; 
7. Развитие каждой исходящей д. категории по идейным категориальным связям от индивидуальных Мыслей к индивидуальным Идеям. Развитие осуществляют по смысловой цепочке: Противоречие → Компромисс → Синтез входящей д. категории индивидуальной Идеи; 
8. Выбор входящих д. категорий индивидуальных Идей и объединение их в тройки «концепция, образ и принцип». Здесь каждую выбранную д. категорию оценивают по смысловым противоречиям между входящими в тройку д. категориями; 
9. Каждую выбранную и оцененную д. категорию в каждой тройке преобразуют по смысловой цепочке: Противоречие → Компромисс → Синтез противоположности индивидуальной Идеи; 
10. Смыслы полученных д. противоположностей индивидуальных Идей синтезируют в общий смысл индивидуальной Идеи по смысловой цепочке: Противоречие → Компромисс → Синтез общего смысла индивидуальной Идеи; 

В конечном счете, на индивидуальном уровне мы получаем множество родственных Идей со своими д. противоположностями. В дальнейшем развитии Мышления эти Идеи становятся Прототипами со своими исходящими д. категориями на групповом уровне (Рис. 9). 


На индивидуальном уровне, во-первых, обобщение смысла Идей и их д. противоположностей выше, чем обобщение смысла Прототипов и их д. категорий на базовом смысловом уровне; во-вторых, Идеи и их д. противоположности становятся, соответственно, более близкими к друг другу по своему смыслу, чем их Прототипы с исходящими д. категориями на базовом смысловом уровне; в-третьих, Идеи на индивидуальном уровне являются результатом развития индивидуального Мышления; в-четвертых, в идеальном развитии Мышления количество Идей по приведенной ниже формуле уменьшается на число Ni. В нашей социальной модели планетарного Мышления на базовом смысловом уровне Прототипов было 28, а на индивидуальном уровне Идей стало 21 (Рис. 9). 


Ni = (ni – 2); ni = (n + 3); где n – число социальных слоев в модели Мышления, начиная с планетарного уровня. 


Развитие Мышления на групповом уровне модели осуществляют также, как на индивидуальном уровне. Исходными Прототипами на групповом уровне являются индивидуальные Идеи со своими исходящими д. категориями. В конечном счете, на групповом уровне мы получаем множество родственных Идей со своими д. противоположностями. В дальнейшем развитии Мышления групповые Идеи становятся Прототипами со своими исходящими д. категориями на коллективном уровне (Рис. 9). 


На групповом уровне, во-первых, обобщение смысла Идей и их д. противоположностей выше, чем обобщение смысла Идей и их противоположностей на индивидуальном уровне; во-вторых, Идеи и их д. противоположности на групповом уровне становятся, соответственно, более близкими к друг другу по своему смыслу, чем Идеи и их д. противоположности на индивидуальном уровне; в-третьих, Идеи на групповом уровне являются результатом развития группового Мышления; в-четвертых, количество Идей в нашей социальной модели Мышления на индивидуальном уровне было 21, а на групповом стало 15. 


На последующих уровнях социальной модели, развитие д. категорий и элементов Мышления функционально протекает так же, как на индивидуальном и групповом уровнях. При развитии вверх к планетарному уровню, уровень смыслового обобщения Идей растет, смысл Идей на уровнях сближается, категориальная неравномерность смыслового значения Идей на уровнях снижается, а количество Идей на уровнях уменьшается. 


На вершине социальной модели Мышления мы будем иметь одну Идею с тремя диалектическими противоположностями. Классическим примером является религиозная социальная модель Мышления, где концепцией является «Бог - божественная истина», образом – религиозная Архитектура, принципом – «Божественное писание». 











.........